2026年10月10日 阿彌陀佛本尊法同修速報
文／TBSN

* 聖尊藉著水燈的因緣迴向幽冥眾能往生淨土
* 你問我答：拙火要年輕時修持比較容易升起
* 楞嚴經精華：憍梵砵提回答佛陀自己從味道證悟成就

聖尊開示：
剛剛迴向的時候閉上眼睛時看到很多人在河上放水燈，聖尊藉著這個因緣迴向千燈萬燈給幽冥眾希望他們都可以前往西方極樂世界。


你問我答
澳洲 林育民

（1）行者每日修瓶氣、無漏及拙火，有以下現像及疑問懇請師尊解疑。其一，行者能夠昇起拙火，拙火到那個部位，身體相應的部位常常會不自覺地扭動甚至抖動，整個修持過程，甚至呼吸的方式，深淺長短都好像有些不自覺。凡此可幫助拙火熾熱，通脈。行者理解為根本上師無形的加持。其二，有時感到拙火並不是走中脈，而是循著背後督脈往上走。有時感覺拙火是一整片的往上，彷彿全身都是中脈。當拙火往頭部時，有時頭部會不自覺快速上下動（類似開頂），此時行者觀想金剛亥母腳踩在頂輪上面。其三，雖然感覺到拙火充滿全身，甚至有時覺得喉嚨也有一點點甘甜，但是並沒有明顯感受到眉心明點的融化下降。以上懇請師尊慈悲析疑。

（2）修拙火後常會不自覺是緩慢攪舌咽津，真氣隨著攪舌在體內慢慢運轉按摩。有時行者上身慢慢反複前後蛹動，引頸咽津（如鶴飲水般），以其說是在中脈上運轉，更像是任督二脈小週天運轉，有點降提持散的感覺，如此反複咽津持續數分鐘或更長，覺受舒暢，不思下坐。請問這樣是否算是在修明點法？是否也算是一種初步的水火既濟？師尊說過上根攝召，中根觀想，下根實體。行者此時觀想天女空行母在前，是否如法？

（3）行者其後入定，停止專注身體的覺受，嘗試無思無想進入三摩地。此時很多時候會出現一團淡藍色光的煙霧，隨細微的呼吸而變化聚散。持續數分鐘或更長，然後慢慢消失。請問師尊這算不算是氣融入中脈看見煙的狀況？行者的做法是不迎不拒，不喜不惡，任它來去。請問是否正確？弟子理解：「昇起拙火」跟「拙火成就」相差甚遠，修持過程雖愉悅，但艱辛而漫長，甚至一生。需要耐力、定力跟體力。最重要是根本上師的加持力。弟子祈求根本上師一切有形無形的加持。


聖尊回答：之前在做內法的總說時，有把師父教的講出來，但是在這裡要說明男女之間是有差別。男生可以觀想在臍輪，也就是下丹田。女生的話則是觀想在中丹田，也就是心輪的地方。

女生本身有月事，若觀想在下丹田會導致月事亂掉，嚴重的話可能會流血不止。若是四十九歲停掉了則是可以觀想在下丹田，沒有的話觀想在中丹田是比較安全的。

修持時會感覺到熱氣是正常的現像，身體抖動與呼吸的長短不一也是自然的現像。拙火的升起要搭配一些運動比如彈跳或者扭身，主要是讓自己的脈可以通。

拙火循著背後督脈往上走與彷彿全身都是中脈這些都是正確的。觀想中脈的話要觀想得細，如此就容易升起拙火。全身都是中脈的拙火那是很強的拙火。

修拙火的時候觀想的不一定是金剛亥母，也可以是自己的本尊。自己的本尊踩在自己的頂竅，如此是為了不讓自己的元神從頂竅離開。如果元神離開就是等於人離世回不來了。離開了通常是到天界或者就是到本尊的淨土。

行者在修持的時候要舌抵上齶，拙火才能從舌頭尖去到眉心輪。如此行者會感覺到嘴巴都是水，並且要把其嚥下去與自己的拙火融合在一起。一般上看到煙的話就代表火快出現，火出現光也會跟著出現。上根攝召，中根觀想，下根實體觀想天女空行母在前也是可行的。

聖尊說拙火要在年輕的時候修，老的時候沒有口水或者液體的話要修自然會比較難。


《楞嚴經》卷第五

憍梵砵提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世 生生有牛呵病。如來示我一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知，非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。遠離三有，如鳥出籠。離垢銷塵，法眼 清淨，成阿羅漢。如來親印登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。

聖尊解釋經文：憍梵砵提從座位站起頂禮佛陀的足並說道，自己過去有口業，在過去世時曾經嘲笑過年邁的沙門沒有牙齒，於是自己的生生世世都有牛呵病。佛陀教導憍梵砵提一味清淨心地法門，於是能夠入三昧地。憍梵砵提從味道裡面得到佛的教化。通過味道的覺察得到了解脫遠離三途，仿佛鳥離開了籠子，離開了污穢，身心清淨得證了阿羅漢的果位。

佛問如何得道，憍梵砵提回答佛陀自己是從味道得道。

聖尊提醒大家，味覺也可以使人證道。憍梵砵提從味覺了解了一切法界都壞，明白了非體非物的道理，如此佛性顯現。

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