2025年4月13日彩虹雷藏寺南摩準提佛母護摩大法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

2025年4月13日，彩虹雷藏寺恭請法王聖尊蓮生活佛主壇南摩準提佛母護摩大法會。壇城莊嚴殊勝，信眾雲集。法會圓滿後，法王首先預告，下週日（4月20日）下午3點將舉行白度母護摩法會，是長壽三尊（白度母、長壽佛、尊勝佛母）之一。法王開示，白度母為觀世音菩薩的化身，與松贊干布、文成公主、尺尊公主皆有深厚因緣；其中，尺尊公主即是白度母的化現。法王亦提到準提佛母即是準提觀音，也是觀音菩薩的應化身，祂總持一切，威德無量。同時也提到度母的手印都是一樣的，祂的咒語是「嗡。別炸。咕嚕耶。梭哈」。

法王特別詢問現場的大準提佛母唐卡由誰製作，蓮彥上師告知是出自蓮金法師之弟。畫工精湛、神韻俱足，使法王一見即感應佛母降臨，讚歎畫師為難得之才。唐卡所繪的兩條龍，象徵準提佛母座下的兩位隨侍——難陀龍王及跋難陀龍王。

法王進一步分享，其準提佛母的傳承自其根本上師——普方上師。普方上師於台灣社子島創建「總持寺」，專門供奉準提佛母。法王感念其恩德，表示現今手中許多重要法本（如白財神法、準提佛母法等）皆出自普方上師之傳授，並提到其皈依時所獲法號為「圓池」。

【準提佛母殊勝九字聖觀】
準提佛母是釋迦牟尼佛本身的化身，所以法力無窮。蓮生法王詳細解說準提佛母的九字聖觀，指出其為「秘密中的秘密」，象徵一切法皆為空性：
嗡：一切法本不生。
者：一切法不生不滅。
隸：一切法相無所得。
主：一切法無起住。
隸：一切法無垢（清淨）。
準：一切法無等覺。
提：一切法無取捨。
梭哈：一切法平等無言說。

【修法中入空境 無為即是覺悟】
開示中，法王分享其修法時的奇異感應：搖了鈴之後，法王彷彿到了另一個世界，什麼都不存在了。蓮寧上師喊一聲要迴向了，法王才驚覺回到護摩現場。法王表示，這種「難得糊塗」的狀態，實乃無為之境，正是釋迦牟尼佛所證悟的境界。法王表示「人有時候迷迷糊糊是比較好，釋迦牟尼佛知道糊塗是很好的事情」，也道出「無為即無所畏懼，無所畏懼即能成佛。」的道理。

【頭頂放光 神秘印記】
法王亦分享近來幾張攝影照片中，其頭頂放出金光，如同西藏歷代六位具光之王。據《西藏王統記載》，這些聖王圓寂時皆順光而去，身形不留於娑婆。法王表示當自己入定修法時，如無人打擾，也許照相機一照，頂上正放出這樣的光明。

接著進入你問我答，來自新加坡的弟子提問：
1. 若病危時選擇不急救(如不插管或不氣切），自己簽署是否算自殺？若由他人決定，是否算他殺？

法王直言：「我在遺囑上就寫著，我不氣切，也不插管，師母也是一樣。」法王指出，現代醫療雖能透過科技延長生命，但這種延長往往只是延時間，真正能恢復健康的機率並不高。法王也強調，過去佛陀時代沒有這些醫療手段，人們自然走完生命旅程，難道那時的人都算自殺嗎？顯然不是。

法王慈悲提醒，人生的重點在於活得有意義，而非強留無意義的殘存生命，「壽命還是有終，活得很有意義就夠了。沒有意義的活，留著做什麼？不但浪費糧食，還拖累照顧你的人，與其如此，不如自在安然離去。」

2. 懷孕初期（第1週至第12週）流產的胎兒，是否需要安奉水子靈？弟子曾聽聞師尊開示，懷孕初期胎兒已有靈識（如受精卵便有靈識），但尚不清楚是否必須安奉水子靈，祈求師尊慈悲開示。

法王指出：「他們已經有了『識』，既然有識，就是有生命。」即使是早期的受精卵階段，也已具備靈識，安奉水子靈是出於對生命的尊重，也是為了安自己的心，「就像祭拜祖先一樣，是一種心靈的慰藉與圓滿。」

法王亦以自身經歷說明對生命的尊重，回憶起早年曾誤殺啄木鳥，立即誦往生咒超度並將牠安葬。如今他對所有生命皆不忍傷害，提到「現在連蜘蛛爬到水管，我都用紙幫牠救起來放回野外。」

法王慎重提醒大家勿殺生，有位婦產科醫生以墮胎為職業、甚至以墮胎手術次數為榮，結果下場悲慘，法王勸勉眾人莫造此重業。

緊接著，法王繼續開示《楞嚴經》卷一。
經文：「阿難白佛言：世尊！我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子，共轉法輪。常言：覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在；一切無著，名之為心。則我無著，名為心不？」

法王解釋阿難尊者曾親眼見到釋迦牟尼佛與四位大弟子共同說法——大目犍連（神通第一）、須菩提（解空第一）、富樓那（說法第一）與舍利弗（智慧第一），因而向佛陀請示曾聽聞祂們講述『覺知分別心性』，說這心既不在內、也不在外、也不在中間，根本無處可尋，不著於任何處。如今我阿難也做到不著於一切處，這樣是否就算明白什麼是心了呢？」

經文：「佛告阿難：汝言覺知分別心性，俱無在者。世間虛空水陸飛行，諸所物像，名為一切，汝不著者，為在為無？無則同於龜毛兔角，雲何不著？有不著者，不可名無；無相則無，非無則相，相有則在，雲何無著？是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。」


法王指出佛陀以邏輯推理逐步拆解阿難的說法：「若無心，則如龜毛兔角，根本不成立。既然心本來無形無相，卻又說它無所著，豈不矛盾？」他強調，只有在承認「心」的存在與作用時，才有「著」與「不著」的問題。若否定心的存在，則所有的執著、觸覺、對象都不復存在，無從談起「無著」。

這段開示也讓人見識到佛教辯經的精妙處。法王指出，這種辯經文化，在藏傳佛教中發展得極為活躍，甚至成為修行訓練之一。印度佛教重視辯經，釋迦牟尼佛與歷代高僧皆擅辯論。阿底峽尊者更因屢戰屢勝，被譽為「百辯之王」。他身上掛滿寺廟鑰匙，每一把都是辯贏所得的寺廟象徵。唐朝三藏法師赴那爛陀大學取經後，也曾透過辯論確立地位，將大量經典帶回中國。古格王朝迎請阿底峽尊者時，正是以他滿身鑰匙認出。此傳統也延續至密教傳入西藏後，辯經成為弘法的重要方式。

法王並談到自身過往與藏傳寺廟交流的經歷。曾有寺廟安排藏語辯經做為款待儀式，但因語言不通而婉拒。

此外，法王也提到與「甘丹赤巴」之緣。甘丹赤巴是黃教的教主，被推舉為最有學問的出家人，地位僅次於達賴與班禪。法王表示，甘丹赤巴曾親臨彩虹雷藏寺，供養諸尊時拋出的哈達正好掛在文殊菩薩劍上。原來甘丹赤巴就是代表著宗喀巴祖師。宗喀巴祖師就是文殊師利菩薩的化身，那是最有學問的。

開示最後，法王語重心長地分享了一段富有哲理的體悟。法王指出，從孔子「中庸」、老子「無為」、莊子「逍遙」、墨子「非攻」，到佛陀的「無我」，皆是對「難得糊塗」的體現。佛陀曾說：「人不可以太近，事不可以太清，凡事太近了，緣份勢必早盡」。法王感歎人生說到底，活的是心情。能左右你心情的東西太多，你才會累。你若糊塗，便是晴天。

開示結束後，法王為與會大衆賜授準提佛母法灌頂。至此，法會圓滿結束。

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#準提佛母
下個星期法會主尊為 #白度母

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