2026年10月03日 藥師佛本尊法同修速報
文／TBSN

* 每個淨土都有自己度化眾生修行的方式
* 你問我答：無論三魂七魄是否回歸淨土，重要的是佛性回到淨土
* 楞嚴經精華：阿那律陀是因樂見照明金剛三昧而修行成就

聖尊開示：
聖尊自己本身看過藥師琉璃光如來以及日光菩薩和月光菩薩。藥師琉璃光如來的眷屬有「日光菩薩」、「月光菩薩」、「八大菩薩」與「十二藥叉神將」。十二藥叉神將是按照月份來值日。聖尊也提到當初生病時也是受到藥師佛的加持。

在「西方極樂世界」為何能不退轉？因為那裡有微妙天音，能令眾生心開意解，自然懂得念佛修行。在「藥師琉璃光如來」的淨土也是不退轉，因為那裡有琉璃光，眾生見到琉璃光，很快就能心開意解，自然入三昧地。

從這裡聖尊說每一個淨土都有度眾生的方式。「香積佛國」就是吃了香積米就能心開意解入三昧地。將來「彌勒菩薩」降生的時候，當時的眾生都是有善根。彌勒菩薩能夠改變所有人的識，將其度化到佛國。

你問我答

馬來西亞 蓮花安妮

師尊您好。阿彌陀佛。祝福師尊佛體安康。弟子有一個問題，祈請師尊慈悲解答。常聽人說人有三魂七魄。是不是意思：
1。人死了之後，三魂都跟著去轉世依據個人的業力。曾經有人說，三魂分成天魂，地魂，人魂。天魂就上天界，人魂就跑去轉世成人，地魂停留在陰間或成了守屍魂。那麼看來也沒有完全解脫。我要如何可以做到三魂七魄全都一起回到西方極樂淨土呢？

2。人死了，49天後就會以各自的業力去轉世，為何還有些魂會停留在陰間，或成為一個流浪鬼？ 不是一定要根據業力去轉嗎，為何可以逃這定律？

3。倘若是容許躲過這個定律不去轉世，那麼是否代表到了某些時候，因為不要依據業力的轉世， 而最終魂魄灰飛煙滅？

聖尊回答：三魂七魄一般上是道家的說法，佛教沒有說魂魄。魂是向上走，魄是向下走。魂是屬於陽，魄是屬於極陰，這是聖尊所理解的。

佛教講的是「佛性」。佛性不在外也不在內。如同礦物，將雜質去除才看到裡面的黃金。無論是否是三魂七魄回到淨土，最重要的是自己的佛性回到淨土。業讓行者輪迴，而輪迴裡面人是最好修行的境界。

第二個問題：流浪鬼也是一種「業」。有些鬼仍然停留在中陰的狀況，中陰的境界就是鬼的境界。聖尊本身也去過除了人道的之外的五道。有的中陰在那個時間還沒算出要輪迴到哪裡去，所以就只能待在中陰的境界，並不是逃過，而是時辰未到。

第三個問題：的確是有這個說法。若一個中陰作惡太多，就會直接灰飛煙滅。中陰本身也有很多不同的境界，這個也很難說清楚。所以佛說業不可思議。

《楞嚴經》卷第五

阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠。如來訶我為畜 生類。我聞佛訶，啼泣自責。七日不眠，失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。我不 因眼，觀見十方。精真洞然，如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋 見循元，斯為第一。

聖尊解釋經文：阿那律陀站起來頂禮佛陀的足，並且對佛陀說道，阿那律陀最開始出家的時候，常常睡覺。釋迦牟尼佛說法時，阿那律陀自己也在底下睡覺。釋迦牟尼佛曾責備阿那律陀，如此下去轉世都會變成蛤蜊。那時候聽了阿那律陀就發誓七天不閉合眼睛，直至眼睛失明。

聖尊這時候解釋，如果一個人不散漫，其他的一切行為也不會散漫，因為不散漫的行者自然不會做出導致自己散漫的行為。心不散亂就叫三昧地，散亂就是凡夫俗子。聖尊說通過這裡我們要有覺知，修行太過快樂會散漫，太過苦就會變成苦行，就如同阿那律陀這樣導致眼睛瞎。

聖尊繼續解釋：那時候佛陀教導阿那律陀樂見照明金剛三昧，通過自己的心看見十方法界。阿那律陀的見不在眼睛，但是卻看得到十方的法界，如同自己的手上拿著水果一樣。佛陀印證了阿那律陀已經成就了阿羅漢果位。如今佛陀問
，如何證得妙明真心，我阿那律陀如今回答佛陀，如同我所修證的，是入三昧地。

聖尊說過：自己一閉眼，看似在瞌睡，可是實際上可以看見十方法界的事物。在這個境界中的行者心不散亂，自然就能夠成就。

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