2026年08月22日 凖提佛母本尊法同修速報
文/TBSN

*行者要訓練慈悲、平等、寬容與清淨去應對一切
*你問我答：根本上師教導的咒語行者要跟著持，不要隨意更改

聖尊開示：
在整個六道輪迴裡面，其實都是在因果裡面。楞嚴經裡面提到：必須要有出世間的因，才能結出世間的果。如果一切都是入世的因，那沒辦法結出世間的果。唯有出世的因才能證得出世的果。

做善事是好的，是屬於累積天道的因，但是還不是出世的因。行善但不把其放在心中，這就是出世的因。行善要無為而為，這就是出世間的因。有為而為是入世的因，差別就在這裡。

慈悲、平等、寬容與清淨，聖尊說自己主張的就是這四個點。該做的還是會去做，但是不把所做的一切都放在心上，這就是無為而為。但是要修到如此不容易，因為人本身就有分別心。人的眼耳鼻舌身意感受到的事物不同，自然就會有分別。

對自己的家人會好一些，對陌生人會差一些這是有所難免。相貌好的人想親近，相貌差的人就不會。這就是平等心不容易修持的原因。行者要學習的東西很多，心量要學會寬大也不容易。修行是一件需要長期磨煉的功夫，是否能夠應對這些也就要看行者本身的智慧。

慈悲天下的眾生很容易，但是要平等的對待所有人是一件不容易的事情。

你問我答
香港 蓮粵

一、關於大日如來「金剛界」咒語
弟子恭聞師尊於2016年7月24日美國彩虹雷藏寺「大日如來護摩法會」開示中，提及大日如來「金剛界」咒語可唸為：「嗡。別炸達都。泛。」或「嗡。別炸達都。憾。」皆為相同。但在文字記錄中卻刪除了「嗡。別炸達都。憾。」一說。
弟子愚鈍，因知不動明王(大日如來化身)咒語中皆含「憾」字，且「憾」亦為其種子字，故心生疑惑。懇請師尊慈悲開示：大日如來「金剛界」咒語是否可以唸作「嗡。別炸達都。憾。」並以「憾」為種子字修持？

二、關於不動明王咒語
弟子恭聞師尊於2009年8月1日美國加州法幢同修會開示中，提到不動明王咒語「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」其中「母陀南」代表稱讚，多一句少一句皆可。
弟子愚昧，欲請示師尊：若弟子僅唸「南摩三滿多。哇日拉。藍。撼。」是否亦可如法修持？

三、關於「常樂我靜」大手印修法
弟子恭讀師尊於第51冊《無上密與大手印》中所傳授之「常樂我靜」大手印修法：以鏡置於密壇中央，藉由吸氣存想攝聚日光、月光、星光、火光、燭光、電光等一切光明於心，再呼光融入鏡中，而呼吸光明之真言即是「大日如來真言」，最終達到「真心真鏡」光明顯現，進入「常樂我靜」之境界。
弟子愚鈍，心生疑問：
若依此法，改以攝聚光明於三丹田或五輪之中，是否可行？
若僅吸光（聚光）入體內，而不將光明呼入鏡中，是否仍可如法修持？

懇請師尊慈悲開示。


聖尊回答：「嗡。別炸達都。泛。」與「嗡。別炸達都。憾。」其實都一樣，只是字體不同而已。

第二個問題，聖尊說這個不動明王的發音是東密的發音。是否把這三個字拿掉其實根本不需要計較，就照著念。聖尊教行者如何念就照著念。

第三個問題，此鑄鏡法就是練習本尊、自己與鏡子裡的自己合一。把所有的光聚集吸到自己身體再呼出去給鏡子的自己，鏡子的自己發光自己也會發光。觀想自己的身體變成光也行，比較直接。三段法生的觀想也是如此，最終都是觀想自己變成本尊。行者有功力也可以自身變化為本尊，前提是自己的功力要夠。如果功力不夠仍然要老實的修三段法生。

聖尊說大白蓮花童子如今仍然在西方極樂世界，娑婆世界的盧勝彥只是一個代表。娑婆世界的這個本來就是一個軀殼，哪裡有所謂的來去與死亡。若沒有因果沒有業，一彈指間就能回到本位。就是因為還有業所以才會輪迴。

聖尊再次提醒大家：慈悲、平等、寬容與清淨，行者要努力的做到這四個點。所謂的身口意的清淨就是六根的清淨。六根清淨就是成就了菩薩的果位。手印、唸咒與觀想就是對應身口意的清淨。

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