2025年5月3日西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修報導-真佛宗TBSN

2025年5月3日西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修報導

2025年5月3日西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊/蓮花因茵】

2025年5月3日西雅圖景色明媚，微風穿廊入門送來一陣清涼與靜謐，殿內弟子們低聲持誦蓮花童子心咒，眾人屏息以待迎接蓮生活佛盧勝彥蒞臨為四眾弟子主持今晚同修。

同修圓滿結束後，聖尊開示，蓮華生大士是藏密第一位祖師，由蓮花所化生，是真正的蓮花童子，師尊曾經在打坐時進到最深入的定，得到祂的秘密傳承灌頂。從古至今那麼久的歲月，還能得到祂的灌頂，是因為蓮華生大士曾說過，你只要用心念誦我的心咒，敬師、重法、實修者，隨時祈請祂都會現身。其實今晚同修一開始，蓮華生大士便降臨在現場。

聖尊請在座的同門見證，其中有蓮彥上師、蓮喜上師，及來自新加坡的蓮花家欣師姐，分享各自看見蓮師現身放光給大眾加持的種種神蹟。

接著進入《你問我答》。

弟子問：師尊救度精神病患無數，師佛曾開示：「治好了一個精神病患，別處就出現另一個精神病患者，因為病業也是在輪迴，所以有功德嗎？真的是無功德可言。」這是病業被治好轉移到空性後，又轉給另一個眾生？還是有其他原因？

聖尊答：這是我自己的感覺，好像治好一個，又會來一個。舉例來說，有一個籃子裝了很多蘋果，其中就會有一個是爛的，並不是每個都會是好的。人的精神一般是保持在正常的範圍值之內，但如果超過，就會導致躁鬱，而低下就會變成憂鬱，所以我的感覺是世界上沒有所謂的完美，人事也是一樣。

弟子問：師佛曾開示：「釋迦牟尼佛要離開娑婆世界，因為祂知道所有的眾生將來都會自己成佛。」師尊書中也提過：「觀世音菩薩想知道自己度眾生的成績如何？結果是：眾生也沒有少一個、沒有多一個。」1、以上「眾生畢竟成佛」與「眾生不增不減」看似彼此矛盾，如何理解？2、地藏王菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，若依「眾生畢竟成佛」而言，最終必然成佛；但若依「眾生不增不減」來看，是否又意味著地藏王菩薩會不斷度化眾生而不成佛？那麼地藏王菩薩最終會成佛嗎？

聖尊答：為什麼所有的眾生將來都會成佛？因為眾生都有佛性，即使輪迴無數，終會輪到你成佛。釋迦牟尼佛悟到原來眾生都有佛性，才想涅槃離開娑婆，是因帝釋天及大梵天請佛住世，祂才繼續留在娑婆世界。而眾生不增不減，是因為這世界不過是一場夢幻，並不真實。這些在將來要講述的《楞嚴經》裡都會提到。

地藏王菩薩最終會成佛嗎？地藏王菩薩本來就是佛。六道中都有地藏王菩薩，地獄中也有淨土，你慢慢去體會就會知道。

聖尊接著講述《大佛頂首楞嚴經》。

「爾時。世尊開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。」
這個時候，釋迦牟尼佛對阿難及在座聽法的人，開示什麼是心，讓他們能夠得到無生的佛慧。

此處的「忍」，不是忍辱的忍，是指如來的智慧。

無生即沒有生死，無生無死就是如來的智慧。不動地——菩薩第八地，就是證得無生法忍。有生死分別的心，是攀緣的心。

「於師子座。」
釋迦牟尼佛的法座就叫做師子座。

獅子是森林之王，無所畏懼。有人把法座雕成一隻獅子，表示坐在這法座上的人是無所畏懼的。

「摩阿難頂。」
佛陀伸手去摩阿難的頂。

摩頂有三個意思，安慰、授記、加持。

「而告之言。如來常說諸法所生。唯心所現。」
世界上所有萬象，全部都是心變出來的，也就是萬法唯心。

像房子、汽車等等，都是心變出來的。

「一切因果。世界微塵。因心成體。」
所有的因緣果報，也是由心所變化，乃至於世界所有很小的東西，包括細菌、微生物，都是因為有心，才形成一個形體。

「阿難。若諸世界。一切所有。其中乃至草葉縷結。」
縷結，是很小很小像螞蟻一樣的東西，那還可以看得到，塵蟎、細菌你就看不到了，雖然看不到，但都是有這個心的，所有的草、花也都是有這個心的。

「詰其根元。咸有體性。」
如果追根究底，通通都是有體性、形狀，及其作用。

「縱令虛空。亦有名貌。」
就算是我們現在所看到的虛空，也有名字，像空氣、彩虹、雲、雨、閃電、雷、雹，也都有形體。

「何況清淨妙淨明心。性一切心。而自無體。」
所以我們的真心，應該是有形體的。

「若汝執吝。分別覺觀。所了知性。必為心者。」
如果你很仔細、深深地研究下去，用你的分別心去看跟感覺，知道所有物質的性，那個就是心。

「此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業。別有全性。」
你只要離開色聲香味觸法這六塵的心，離開了，而仍然有分別，那個才是真正的心。

「如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別影事。」
你現在聽到我的聲音在說法，因而有了分別。就算把一切的看見、聽到、感覺、知道，通通都不要，很安閑幽靜的守住自己，這還不是真正的心，只是自己獨自的覺受。

「我非敕汝。執為非心。但汝於心。微細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。」
我不是講說這個不是心，但是你自己好好仔細地想一想，若離開了眼、耳、鼻、舌、身、意、意根，這才是真正的心。

「若分別性。離塵無體。」
如果你去分別它，離開六塵，就沒有形體了。

「斯則前塵分別影事。塵非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。」
如果離開六塵沒有心、沒有形體，你還有什麼分別？六塵在娑婆不是永遠存在，所有一切東西都在變，像我們人的身體一樣，如果這些東西消失了，心也跟著消失掉，就像龜毛兔角，根本沒有心了，這時候，你的法身也一樣沒有了，那麼到底是誰要修沒有生死的如來智慧呢？

「即時阿難及諸大眾。默然自失。」
阿難及諸大眾聽完後，都感到困惑。

「佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。」
在娑婆世界修行的所有人，雖然修成九次第定，但還沒有把煩惱全部漏盡，不能夠得到阿羅漢果位，這都是因為還在生死妄想之中，並非真實。

九次第定，是初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定、滅盡定。

「是故汝今雖得多聞。不成聖果。」
雖然你聽聞了很多我的說法，但仍執此生死妄想以為真實，這樣是不能夠成就果位的，因為見聞覺知都不是真正的心。

釋迦牟尼佛只是先講出兩種根本，一個是生死、因果、妄想、輪迴的根本，另一個是妙明真心的根本。

在講述楞嚴經後，聖尊為求皈依的信眾賜授皈依灌頂，加持大悲咒水及開光佛像，並以拂塵加持與會大眾。聖尊教導佛法真義，四眾弟子心開意解，法喜充滿，蓮華生大士的加持與顯現亦令與會眾等歡欣鼓舞，只要敬師重法、實修不懈，蓮師常在，佛光永照。