【法王的書箋】

📕佛法並不只是一種形式，而是將佛陀的教法實踐在生活中。如此才能修行證悟並且擺脫輪回之苦。

《迎「佛指」印象 》

蓮生法王盧勝彥開示集166【神行記】

在「神行中」——

我看見迎「佛指」的祈福法會，國家的首長，地方的首長，佛教界的大長老，大法師，活佛，無數的信眾，全部向「佛指」頂禮。

有女子，披髮，由「佛指」踏過。

有解衣，散花，由「佛指」踏過。

有頂禮，碰碰，向「佛指」百千萬叩首。

這迎「佛指」，果然是天下大事，也是國家大事，社會宗教的大事，信眾的大事。

「佛指」巡迴各地供奉，人潮頂禮不絕於途，我看見如此的人潮，眾生如此的恭敬釋迦牟尼佛舍利，我深受感動。

我當然也看見，有人爭論這「佛指」的真假。

這令我想起一事：

唐朝的道宣律師，於西明寺夜行，道宣一個不小心，在走台階時突然跌倒。

有一物扶住了道宣，使道宣沒有受傷害。

道宣站住後，看了扶他的人，是一位少年人。

道宣問：「你是誰？為何中夜在此。」

少年答：「我非別人，正是毘沙門天王之子哪吒三太子也。我早已是法師的護法，擁護和尚甚久矣！」

道宣律師說：「貧僧修行，無事不敢煩三太子。太子威神自在，現在，西域天竺可有佛事？」

太子答：「我有佛牙舍利一顆，在我處保護久久，就奉獻給道宣律師吧！」

（道宣律師的釋迦牟尼佛佛牙舍利是哪吒三太子供獻的，此事教界人士皆知。要知道道宣律師是南山宗的宗長，戒律為三藏三學之一，通於諸宗。南山道宣依五部律中之四分律，弘通戒律，四分律即律宗也）

也有人批評，道宣律師的佛牙舍利是假的，豈有哪吒三太子送佛牙舍利給道宣律師之事？令人置疑。

但，我認為，世人不應評論道宣律師，因為：

自佛滅後。

像法住世。

興發毘尼。

唯師一人。

（道宣律師守律甚嚴，三衣不離，一食唯日，行則策杖，坐不倚床，蚤蟲從遊）

昔日：

有人問我：

「佛陀舍利、佛牙舍利、佛指舍利，何為真？何為假？」

我答：

「以道宣律師的例子來說明，信之則信之，不信則不信，信不信全在個人。歷史已過了二千六百年，又如何去鑒別？就連是釋迦牟尼佛的誕辰日子，佛教徒就無法指出一個正確的時日。再說佛陀的形象，除了富樓那的一張之外，幾乎完全沒有，全是憑空想像。其實真假舍利均不重要，我個人認為佛舍利、佛牙、佛指，均有紀念價值。更重要的是佛陀的教法啊！那才是人生的價值。」

我說：

光是論真假，沒有皈依受戒有何用，沒有戒體，無法累積戒德而成佛。

光是論真假，沒有聽經聞法有何用，沒有聞法，如何實修而成佛。

光是論真假，沒有身口意清淨有何用，沒有清淨，叩破了頭也不能成佛。

我們用持戒來對治貪。

用禪定來對治瞋。

用智慧來對治癡。

（勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡）

受戒的人，必須要繼續持戒，念佛持咒的人，要淨念相續，修定修慧，須心性自然，佛性才能顯現出來。修解脫道或菩提道，才能自主生死，明心見性啊！

這些比「迎佛指」重要啊！

我個人不反對迎「佛舍利」、「佛牙舍利」、「佛指舍利」或是為國家祈福、為社會祈福、為眾生祈福；也不反對，大眾對「佛指」碰碰碰的叩大頭。

我只是要佛弟子記住，其實內心的實修，自心流露的佛性重於表相膜拜。

又曾有人問我：

「韓愈的『諫迎佛骨』，你對之有何感想？」

這篇文章，我在學生時代，很多人都讀過，韓愈是文章的名家，此文是名作，韓愈是奉勸當時的皇帝「李純」勿迎佛骨，其大要是：

一、佛教傳入中國，是東漢時期，東漢之前的中國，沒有佛教。

二、沒有佛教時期的中國，帝王在位時間長，天下太平，百姓安樂。

例如黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹、商湯、武丁、周文王、周武王、周穆王。

這些皇帝在位時間長，最長的達百年，只有武丁在位五十九年，然而，這些皇帝壽命都很長，百歲以上的多的是，只有周武王最短也活了九十三歲。

老百姓一切都很好。

三、東漢明帝時期，佛教傳入中國，結果明帝在位十八年。

南北朝時代的帝王信佛，帝王在位不長又壽命不長。

老百姓戰亂相繼，天下不平靜。

（只有梁武帝在位四十八年最長，壽命八十以上最長。他是最信佛的佛心天子，三次捨身供佛。但晚景不好，被叛將侯景圍困，竟餓死台城，死後八年，國也亡了。）

四、唐高祖李淵，曾下令淘汰天下僧尼。

五、孔子說：「敬鬼神而遠之。」

六、韓愈建議李純把佛骨「投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕後代之禍。」

計對這幾點，我說明如下：

一、東漢之前，中國沒有佛教。（此點不用說明）

二、沒有佛教之前的中國，從黃帝到周穆王......。這些帝王是誰？世人怎知，因為這些帝王真的是半人半神的天人也。據我所知，三元三品三官大帝，即堯、舜、禹是也，其他的更不用說了。壽命長、在位長，有其理由在。

老百姓在大神統治之下，自然一切平安。更何況古人心清淨，慾望不多，天下天平。

三、之後的皇帝，貪慾樂多，愈來愈荒唐，戰亂也多，所謂「人心不古」，不再清淨寡欲，因此這些皇帝在位不長，壽命也短促。

這些皇帝全是俗骨凡夫，已非神人大帝。

老百姓自然遭殃矣！

（梁武帝的餓死台城，「誌公禪師」早已說明了梁武帝的因果，在此不用重複）

四、唐高宗李淵，曾淘汰天下僧尼，其實這也非李淵一人，佛教在中國歷史上，有「三武一宗」法難，只要皇帝一崇信何教，佛教就遭打壓，廢除寺院，解散僧尼，法難很多。

我說：

佛教在印度被滅絕，但印度國家如何？還不是如此這般，並非富足太平。

佛教在阿富汗被滅絕，連歷史上古文化財產，最巨大的佛像亦被炸毀，阿富汗這個國家又如何？還不是啞啞嗚！

五、孔子說「敬鬼神而遠之」。

韓愈的這個比喻不合邏輯的，第一佛骨不是鬼神，佛教佛陀都不是鬼神，這和鬼神迷信不同。佛是覺者，即自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。

佛陀的教化是「入世」及「出世」的真理，並非迷信鬼神。

佛陀主張慈悲平等。

佛法廣大如海，非爾爾鬼神。

佛陀的智慧是無上正等正覺，名阿耨多羅三藐三菩提。另有一切種智，是般若也。

六、「投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕後代之禍。」

我說：

佛骨是一種紀念，恭敬感恩可也，投諸水火，小題大作。

信佛無疑。

信佛無禍。

豈不聞，太上曰：「禍福無門，唯人自召。」

在這世間娑婆世界，佛陀的真知灼見，是最徹底的了知諸法實相的。世人若不修持佛法的「解脫道」或「菩提道」，就算長壽百歲，我不知其意義何在？

在「神行中」，看見眾生頂禮「佛指舍利」的虔誠，心中甚感動，甚至有人頂禮至深夜，由深夜到清晨，又由清晨到深夜，寺門關了，他們就在寺門口，向內頂禮。

又看見鬼鬼神神，也來朝禮，有的是真朝禮，也有來湊熱鬧的，甚至吵吵鬧鬧，看的仔細些，原來是在爭，爭排名，爭供品，搶食物。

供奉「佛指舍利」，當然有很多供品，香、花、燈、茶、果......。鬼神眾來爭供品也。

我看了嗟嘆不已！

見一古仙也來。

我問：

「韓愈呢？」

「他仍然在潮州吧！」

「歷史過去了那麼久，為何人仍然在潮州？」

古仙說：

「當年李純皇帝見諫佛骨文，大怒，要殺韓愈的，幸好大臣裴度、崔群等人保他，他被貶到邊遠的廣東潮州當刺史，一生不得志了。韓愈這種人是愚忠型，皇帝若不叫他回來，他就永遠在哪裡，死也在哪裡！」

「這麼久？」

「一念三千，時光快，也是一剎那！」

「人如何能得度化啊！」

古仙答：

「人要得解脫，證菩提，我認為有三大原則。」

「何三大？」我問。

「第一要真正有緣遇到大善知識。第二要以了脫生死為念。第三要將世間一切虛名虛利全然放下。這才能算是真正的學佛真行者。」

我問：

「誰又是大善知識？」

古仙大笑：

「遠在天邊，近在眼前。」

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