【法王的書箋】

📕智慧與慈悲心在修行的路上缺一不可，如此才能得到真正的解脫與成就。

《做善事的確是佛法 白馬是馬，馬非白馬。》

蓮生法王盧勝彥開示集196【清涼的書箋】

有一回，我到台灣南部弘法，我說法說到一半。我說：「做善事的確是佛法，但，佛法並非只做善事。」這話才說完。

一名女子大聲說：

「做善事是佛法，佛法就是做善事！」

眾人一聽，全怔住了。

我輕聲的說：

「做善事的確是佛法，但，佛法並非只做善事。」（這是我說第二遍）

但，那名女子仍然大聲嚷嚷：

「做善事是佛法，佛法就是做善事！」

（同樣那句話）

為了化解尷尬的場面，我說：「做善事的人，其見解比起一般人，已高超了很多，做善事的人，是人間的菩薩。」

我這樣一說，那名女子的情緒很顯然舒坦了很多。

●

我在這篇小文裡，不想用辯論法去辯論：

「白馬是馬。」——做善事的確是佛法。

「馬非白馬。」——做善事不能說是佛法的全部。

我只想簡單解釋如下：

大乘佛法在學佛的路線上，有兩條路線，一條是以大悲心為根本的方便法門。另一條是以正覺見的智慧法門。

在智慧法門上，派別甚多：

分別正見。

經論正見。

般若正見。

唯識正見。

中觀正見。

瑜伽正見。

等等等等。

其實這兩個「方便法門」及「智慧法門」應該是相依而不分離的，這相依而不離的，就是「悲智雙運」了。

以菩薩六度來說，「佈施」、「精進」、「忍辱」、「持戒」、「禪定」、「智慧」。

佈施行善當然是佛法。

但。

佛法不只是佈施行善，它尚有「精進」、「忍辱」、「持戒」、「禪定」、「智慧」。

密教如此認為：

慈悲方便是「水」。

智慧正見是「種子」。

如果沒有了慈悲心的「水份」，智慧正見的「種子」是不可能發芽的。

如果沒有了智慧正見的「種子」，那些慈悲心的「水份」也就失去了意義。

所以，「智慧正見」是翼，可以飛向清淨的佛國，智慧正見可以「見道」、「修道」、「究竟成道」。而做善事是修集佈施功德，是「資糧道」的六度之一。

我個人認為，沒有智慧是不能解脫的，沒有智慧更不能證菩提。

我個人更認為，沒有慈悲心不能成就菩薩，沒有慈悲心更不能成佛。

我以為：

做善事是佛教。

身清淨、口清淨、意清淨，究竟成佛是佛教。

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