【法王的書箋】

📕所謂戒定慧三學其實是觀察自己的「心念」及「行為」、再由這妙法，達到了「專一」，由「專一」到「無念」；「無念」就是「正覺」了，若修到「無念」，就能解脫輪迴。

《開悟的修持心法（一）》

蓮生法王盧勝彥開示集289【如夢如幻 】

要達到「解脫」六道輪迴。

我把「心法」述之如下：

要記住戒律：

不殺生。

不偷盜。

不邪淫。

不妄語。

不飲酒。

用「觀察」的妙法，注意自己的「心念」，注意自己的「行為」。

因為若犯了這五戒，有因必有果，無法解脫輪迴，因緣果報，永在輪迴之中。

「觀察」是很重要的心法。

除去負面的。

增長正面的。

這就是「修持」。

我們運用「觀察」的力量，修正自己的「心念」與「行為」。

到非常穩固的時候，這就是進入了「定」。

定就是不動。

定就是堅固。

佛教的「正定」非常重要。

從古至今，大修行的行者，由「正定」進入「覺悟」。

全靠「正定」。

坦白說：

古人所說的「禪定」，被今天解說成「沉思」或「冥想」。

沉思就是觀察。

冥想也是觀察。

觀察是觀察自己的「心念」及「行為」。由這妙法，達到了「專一」。

由「專一」到「無念」。

「無念」就是「正覺」了。

若修到「無念」，就能解脫輪迴。

佛陀說：

無我相。

無人相。

無眾生相。

無壽者相。

（無念是至要）

《真佛經》裡面說：「以無念為正覺佛寶。」這個道理，甚明！

有了「妙觀察」，自然諸惡莫作，眾善奉行。

這些修持心法，即是「般若」，「般若」也就是「如來的智慧」。

所以：

戒。

定。

慧。

佛陀認為這是「三無漏學」。這「三無漏學」是由「妙觀察」而來。戒、定、慧，不是獨立的單元。

所謂，由戒生定，由定生慧。也可以由慧生戒，由慧生定。

要消除業障的方法，就是運用戒、定、慧。

但，

更須要「妙觀察」。

我個人以為，「三無漏學」很重要，而「三無漏學」藉「妙觀察」而得。

沉思。

冥想。

即是「妙觀察」。

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