真佛宗傳法部通告
【關於札基拉姆安奉與修持次第釋疑】

文號：釋法字聲明第004號

近日，有同門詢問關於「札基拉姆」金身是否可以安奉於自家壇城、道場壇城，及其於佛堂空間有限時應如何安奉等問題。為避免同門因不同說法而產生疑慮，並使各道場與行者有所依循，傳法部長老團依據根本傳承上師　聖尊蓮生活佛盧勝彥於西元2026年5月27日在西雅圖宗委會辦事處之慈悲開示，特作以下釋疑說明：

一、關於「札基拉姆不能安奉在自家壇城」之說法
有關「札基拉姆金身不能安奉在自家壇城」之說法，並非正確觀念。札基拉姆並非不可接受行者供奉，也不應以片面說法，使同門對其產生恐懼、排斥或誤解。
行者若因信仰因緣、祈求守護、財神護佑或旅途平安，而欲於自家壇城中恭敬供奉札基拉姆，原則上並無不可。惟供奉時應以恭敬、清淨、如法為要，並應明白其於壇城中較適宜安奉的位置與角色。

二、關於札基拉姆於壇城中之安奉位置
札基拉姆可以安奉於道場或家中壇城。惟依神格次第及壇城安奉原則而言，若壇城空間許可，較適宜安奉於壇城兩側之護法、空行位置，而不宜置於壇城中央主尊位置。

若道場空間較為寬廣，亦可於偏殿或適當空間另設獨立壇城供奉札基拉姆，使大眾得以禮拜、供養與祈求。由於札基拉姆供奉時有其特殊祭祀與供養儀軌，如有較獨立、寬廣、清淨之空間，對大眾禮拜供養亦較為合宜。

若自家修法房間或佛堂空間有限，無法另設偏殿或獨立壇城，則可依實際空間條件，安奉於壇城兩側較低之護法位置，或於虎邊下方適當清淨位置恭敬供奉。其重點不在於形式上的寬窄大小，而在於壇城主從次第清楚、供奉心念恭敬、修持方向不混淆。

三、關於札基拉姆是否適合作為本尊修持
行者選擇修法本尊，應以能令行者往生清淨佛土、趣向解脫證悟、成就菩提道果之佛菩薩或本尊為宜。札基拉姆雖具靈驗護佑之德，然依本宗修持原則而言，並不宜作為行者主要本尊修持。

真佛行者修法，應以根本傳承上師所傳承、開示與認可之本尊法為依歸，清楚建立修行次第，不宜將護法、財神或地方護佑尊誤置為解脫證悟之主要本尊。

四、關於札基拉姆之護佑功德
札基拉姆具有財神與守護旅行者之雙重護佑力量。行者若因生活、事業、旅途平安、出入吉祥等需要，皆可依自身因緣與所求，恭敬祈請札基拉姆護佑。

惟祈求財神與護法加持，仍應建立在正信、正行、正業與清淨發心之上，不宜落入迷信、貪求或偏離修行本義。真佛行者應明白，護法護持行者修行，財神資糧亦為成就菩提事業之助緣，而非取代正修、懺悔、持戒與菩提心。

五、關於札基拉姆與色拉寺典故之釐清
依札基拉姆小傳所載，札基拉姆之所以未安奉於色拉寺內，而另於寺外建立小廟供奉，其主要因緣乃因當時色拉寺常住多為男眾，基於當時環境與寺院制度之考量，故另立小廟安奉，並非因為札基拉姆不能進入佛教壇城，亦非表示其不可受佛弟子供奉。

因此，在真佛宗道場與真佛行者之家中，並無此類忌諱。各道場與同門不宜以片面傳聞，將歷史因緣誤解為本宗供奉禁忌，更不宜因此造成信眾恐懼或對立。

順祝
修行平安，道心增上

真佛宗傳法部長老團 謹啟
2026年 6 月 4 日