第三章 何謂真佛密法 (六)真佛密法的壇城


一、學習密法從何處開始著手?

密教開演,先立「壇城」,也即是立壇持咒修法。一本「密宗道次第廣論」,也是從建立曼荼羅(壇城),開始論起。(蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁)


二、何謂「壇城」?

就是「聚集的道場」,就是修法的地方。(蓮生活佛文集第四十八冊第九十八頁)

就是供養佛菩薩法相的地方。(蓮生活佛文集第八十一冊第十九頁)

築方圓之壇,安置諸尊於此,以供祭之,是壇城本體。這壇場就是聖眾集會處,亦是念誦壇城,萬德交歸之所。

大日經曰:「十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏。」三乘六道無量應身,猶如根莖條葉,輝光相間,以是眾德圓周備故,名曼荼羅。(蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁)


三、真佛行者在皈依灌頂之後,是否要建立壇城?

建立密法壇城是必要的。

其最主要的意義,是自己能在這淨室之中,好好的每日安安靜靜的打坐修煉,不受外人的干擾。本宗規定,每日最少一修。

「壇城」為何必要,因為初修行的人,靜坐修法,以「安靜」為要,而且供奉諸尊,一見勝妙莊嚴,也會心生歡喜,樂於在壇城久坐。「壇城」的建立,更利於「觀想」修法,

有「壇城」等於有一個「方向」。(蓮生活佛文集第八十一冊第十九頁)


四、為什麼密教行者,首先要懂得佈壇呢?

沒有佈壇就沒有形象,沒有形象你不能誦經,就不能修密法。以前密教講,沒有錢佈置壇城,因為你業障很重,修密宗一般來講都是有大根器的,你福份不夠來修密宗,當然比較不能相應,

但是已經很方便了,因為蓮生活佛 盧勝彥講過「觀空」,把壇城建立在空中就修法,這是不捨一個眾生,所以才設這方法。(虹光大成就第五冊第一五五頁)


五、為什麼要建立壇城?

(1)為供養故。

(2)為修法故。

(3)為念誦故。

(4)為莊嚴故。

(5)為方向故。

(6)為灌頂故。

(7)為神聖故。(蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁、第八十一冊第十九頁)


六、壇城可分幾種?

壇城的梵語是曼荼羅。

曼荼羅大致上可分為四種:

大曼荼羅—是總集諸尊的壇城。有諸尊的形體及圖畫,是全體及諸尊一一皆有是也,這是諸聖賢集會之處,萬德交歸,因其廣大,所以稱為大曼荼羅。

三昧耶曼荼羅—供奉畫上諸尊的手執之法器及印契,三昧耶是本誓之義,供奉本誓的標幟者,正是三昧耶曼荼羅。

法曼荼羅—供奉諸尊的種子字及真言,供奉文字及經典等的壇城,就是法曼荼羅。

羯摩曼荼羅—供奉諸尊的形象,有作法之用意的壇城,就是羯摩曼荼羅。

這四種曼荼羅,各有表徵:

大曼荼羅—十法界。

三昧耶曼荼羅—平等。

法曼荼羅—六塵知覺。

羯摩曼荼羅—作法的動作。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十頁)


七、佈置壇城是要「隆重」好,還是「簡單」好?

有能力的可以「隆重」些。

沒有能力的可以「簡單」些。

統統一樣好,但,要佈置的莊嚴為要,必需的法器具足為要,法器若不具足是不如法的。重要的法器有三:金剛鈴、金剛杵、唸珠。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十二頁)


八、大白蓮花童子金身,可以供奉為壇城主尊嗎?

蓮花童子金身,可以供奉為壇城主尊的。

因為「大白蓮花童子」是《真佛宗》的八大本尊之一,自然可以是壇城的主尊。另外,大白蓮花童子的淵源偉大,大家均知:「大日如來」化身「佛眼佛母」,

「佛眼佛母」化身「蓮花童子」,「蓮花童子」化身「蓮生聖尊」。

所以供奉「蓮花童子」等於供奉「大日如來」、「佛眼佛母」、「蓮生聖尊」。這是總持了《真佛宗》的傳承。

「大白蓮花童子」金身的造型,以蓮生聖尊 盧勝彥三十多歲的面容為造型,這是其來有自的。

我們修持〈真佛密法〉的本尊法,若有緣於「摩訶雙蓮池」,或一心想往生「摩訶雙蓮池」,我們可供「大白蓮花童子」為本尊主尊,一定有成就,一定可往生。

(蓮生活佛文集第八十一冊第二十八頁)


九、簡述壇城排列的次序。

牆上可裝上曼荼羅圖片。

第一層供奉主尊及諸尊。右方「塔」,左方「經書」。

再下是八供。

再下是香案。

再下是修法的法器。

主尊諸尊左右可安上「常明燈」。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十八頁)

壇城的主尊就是供奉在正中央的那乙尊。

這是因人而異的。

蓮生聖尊 盧勝彥以為,最好將自己的本尊供奉在正中央,也就是你將來日日修法的本尊。(最投緣,最喜歡的那乙尊)

這原因有二:

我們將來的修法成就,就是直接變成「本尊」。

本尊在中央,也是「便利」觀想之用。

另外一般供奉佛菩薩金身,以單數為宜,一尊、三尊、五尊、七尊‧‧‧。為什麼?因為單數必現出「中央主尊」,又有一說,單數是陽,雙數是陰,單數排列較美觀。(金身之數量,以金身為主,圖片不計)

供奉排列的程序,其大小順序是「佛」、「菩薩」、「金剛」、「天神」。中央主尊,右方大位,左方小位。若金身甚多,可以排列二層甚至三層五層。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十七頁)

在佛菩薩之前方,設立供養,一般是五供或八供,也有達三十七供的。

五供是:「花、香、燈、茶、果」。燈由燭代。

八供是(由右而左)螺、果、塗香末、燈燭、檀香三支不燃、白花五朵、滑水(水加肥皂粉)、開水。

供品全用淨瓶或淨碗裝著。(金、銀、銅、瓷等器具均可)

〈真佛密苑〉的八供是排成二列,上列是供奉諸菩薩,下列是供奉自身觀想變成本尊之用的。

八供的意義是:

二水—功德水。

花—佈施。

香—持戒。

燈—忍辱。

果—禪定。

塗香—精進。

螺—如意。

密壇點常明燈。

密壇最前方置香爐香案。香案的前方置放法器。

大致上是如此,另有彩色的布紋、華蓋、多色的哈達,是增加其莊嚴肅穆之用,更顯得勝妙異常。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十五∼二十七頁)


十、要佈置壇城之前,還須要注意什麼?

選擇好密室,在佈置壇城之前,最好先「洒淨」,洒淨就是清淨密室之故。

「洒淨」之法,方法甚多,但真佛行者用「大悲咒水」洒淨即可。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十九頁)


十一、簡述壇城淨室選擇的重要。

蓮生聖尊 盧勝彥以為,壇城淨室的選擇甚是重要。

有些人認為不重要,心中虔敬即可,其實這是一般人不明白「風水原理」的緣故。

如果,隨便把密壇安置在大樑之下,或背靠大窗戶,或人行走道,或廁所門對出來‧‧‧。不要談到風水如何如何,其實自己的心裡早已受到這些因素的影響了。

「風水之學」就是無形的環境之學,所以淨室改裝成密壇,密壇又是「神聖交歸」之所,淨室的選擇非常重要,不可疏忽。

蓮生聖尊認為,將淨室改為密壇,注意要點如下:

清淨兼安靜。 藏風聚氣。

密壇方向合於行者磁向。

密壇方向逆水。

安裝密壇的那一面牆,無上空下空,左空右空,是堅實的一片牆。

光線適中。

這些要點如能全部具備那是最好,若不能全部具備,則需要堪輿師親臨指點改正。

「密壇風水」也是一門很大的學問,密壇要「勝妙莊嚴」,密室「清淨溫柔」,在「上供三寶,下濟四生」之修法中,無形之中,福慧增長了,真佛行者得大成就了。

這是「佛」、「壇」、「人」三者合一。即是「天」、「地」、「人」三者合一。(蓮生活佛文集第八十一冊第二十三頁)


十二、述說壇城(佛堂)的莊嚴。

壇城(佛堂)必須要非常莊嚴,包括下列諸項:

(1)佛像的莊嚴。

(2)佛幡的莊重。

(3)擺設的整潔。

(4)供品的珍美。

以上諸項,能使自己見聞時生起恭敬心與隨喜之心。把佛堂佈置得非常莊嚴,也是一種供養,供品的精美,自然更是好的供養,這樣的殊勝供養,自然是第一等功德。(蓮生活佛文集第四十五冊第七十五頁)


十三、壇城結界之後,是否容許其他人入內參拜或參觀?

這個問題有很多弟子問起,所以詳細說明如下:

壇城原是秘密之結集,是神聖交歸之所,一般閒雜人、不信者、污穢者⋯⋯實不必讓他們自由出入走動。免得觸犯輕忽罪。

壇城可以請自己的上師出入指導,自己的同門出入同修,也就是同住此三昧者,無妨也。

然而,為了應眾生之機,而各現壇城之莊嚴勝妙,讓其他人進內參拜或觀賞,有時候是可以的。但要事先說明入壇城應有的禮貌,這是應機之法,普門示現,接引信眾。

有閒雜之人出入的壇城,要常洒淨及結界即可。(蓮生活佛文集第八十一冊第三十八頁)


十四、什麼是「結界」?「結界」的儀軌如何作?

「結界」就是一種作法,界定了壇城的區域境界。而其作法所限定的地,就是「結界地」。

「結界」者,遮惡持善之義也,退惡類住善者之法也。

「結界」就是一切魔邪不能入「結界地」,唯神聖可入「結界地」也。

「結界」有大小之分:

大如整個星球,一洲,一國。(仁王護國法,就是一國結界)

小如一法會,一戒場,一屋,一壇城。

蓮生聖尊 盧勝彥,明白密教的結界法,如下:

(一)金剛橛法—立橛於大地。

(二)金剛墻法—四方形之墻。

(三)金剛網法—如張網於虛空,網端降於金剛壇城。

(四)金剛火法—將火佈於金剛網。

(五)大三昧耶法—用印明作火院外之總結界。(蓮生活佛文集第八十一冊第三十四頁)


十五、真佛行者對開光儀軌不熟,不敢自己開光,同時沒有信心,怎麼辦?

可以請《真佛宗》的上師來舉行開光點眼的儀式,也可請懂得開光儀軌的法師來做。再沒有辦法,可以寫信告訴在美國的蓮生活佛 盧勝彥,祈求蓮生活佛 盧勝彥替壇城開光,

蓮生活佛 盧勝彥雖然在美國,但在自己的〈真佛密苑〉之中,可依你的住址及壇城照片,施行遙開光法,諸尊及空行母自然會飛行下降于你的壇城,這也是不可思議的開光法。

很多遙開光的壇城,也得到很多靈異:

受遙開光,發現壇城遍洒淨水及食米。

受遙開光,當夜夢師親臨開光。

受遙開光,壇城主人親聞天樂悅耳。

...。(蓮生活佛文集第八十一冊第三十四頁)

2024真佛宗為世界祈福 高王經千遍迴向師尊