2025年5月24日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀如來本尊法同修」暨《大佛頂首楞嚴經》第 025 講

生死輪迴根本 不生不死根本

學佛 要學不生不死的方法

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界教主 阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

 

諾那上師說 彌陀大法是最大的法

「諾那上師」曾經講過「阿彌陀佛」的法是最 大的法。所以，我們八大本尊就以阿彌陀佛為第一尊，阿彌陀佛是第一尊。西方淨土 —— 西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，是十方如來所共同讚嘆的淨土。《阿彌陀經》說法的地點也是在「給孤獨園」，跟講《維摩詰經》以及《楞嚴經》是同一個地方，都是在同一個地方所說的。唯一的不同是釋迦牟尼佛沒有人問祂，祂自己說的。大部分的經典都是有弟子問，佛陀才說。釋迦牟尼佛自己說的《阿彌陀經》，是釋迦牟尼佛無問自說 —— 沒有人問，但是祂自己講。

 

佛陀在給孤獨園說法二十五年

我記得去印度參訪了八大聖地。其中有一個聖地就是釋迦牟尼佛出生的地方，那是在「藍毗尼園」，聖地是在「尼泊爾」，不是在印度，其他的都是在印度。「竹林精舍」只是經過；釋迦牟尼佛在給孤獨園，一共有二十五年的時光，二十五年時間是很長；另外就是「靈鷲山」，時間比較久一點。

 

阿彌陀經很重要 佛陀無問自說

我們等一下會談到釋迦牟尼佛常常做比喻，用比喻的方法來顯示「妙明真心」，都是用比喻的。直接講妙明真心是沒有辦法講，那只能夠用比喻的，讓所有的弟子知道。《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說，沒有人問，祂自己講，可見阿彌陀佛很重要 (鼓掌)。

好像有一個笑話：一個老人家老是喜歡唱反調，你只要給他寫說「往生西方極樂世界」，他絕對不會往生西方極樂世界，他一定到「東方琉璃世界」，他每一次都是跟人家相反。所以，他的晚輩都知道這個情形，故意寫說「你往生東方琉璃世界」，他就偏偏往生西方極樂世界，還是西方極樂世界 (笑)。

 

盛眾妙華 供養十方諸佛

其實，很多的淨土都是一樣的，你到了西方極樂世界，《阿彌陀經》裡面記載在極樂世界的所有的眾生，祂們一樣供養、飯食經行。拿著妙蓮華，經過很多的淨土，去供養所有的佛菩薩。所以在極樂世界，並不是說永遠就住在西方極樂世界，每個淨土都相通的。祂可以飯食經行之中，到十方佛國盛眾妙華，拿到十方佛國去供養很多的佛跟菩薩。

 

持明成就 護摩成就 三摩地成就

所以像我們密教來講，三個非常重要的成就：一個是「持明成就」；一個是「護摩成就」；一個是「三摩地成就」。持明成就就是念咒、持咒；護摩成就重點是在供養；三摩地成就重點是在禪定。「宗喀巴」黃教的祖師講「三大成就」—— 持明成就、護摩成就、三摩地成就。有時候三摩地做不好，就變成「四摩地」(笑)，人就會搖搖擺擺、搖搖擺擺。

 

 

我們講笑話吧。

愛喝酒的朋友請注意！最近的一項調查顯示：伏特加加冰塊會傷害肝臟；白蘭地加冰塊也會傷害肝臟；威士忌加冰塊也會傷害肝臟；高粱酒加冰塊也會傷害到肝臟。以上事項可以證明：冰塊一定有毒。

昨天小明去面試，老闆問：「你唸了多少書？」

小明說：「一年級念了五年。」

老闆講：「那我考考你，一斤的棉花跟一斤的鐵，哪一個比較重？」

小明講：「你當我傻瓜啊？當然是鐵比較重了！」

老闆說：「好，那你這個月的 32 號來上班。」

什麼時候是 32 號？

很多人問 100 歲的老人健康的秘訣，老人講：「告訴你們一個秘密：我結婚 75 年，結婚時跟太太互相承諾，兩個人爭吵的時候，輸的人要出去走 5 公里。我 75 年來每天都出去走 5 公里的路。」

眾人又問：「可是你太太身體也很健康啊！」

老人答：「告訴你們另外一個秘密，她老是偷偷跟在我後面，檢查我是否走完 5 公里？」

什麼叫做愛情？所謂愛情，就是不吵架的時候，覺得可以為他去死；吵架的時候，覺得他為什麼不去死；吵完架的時候，覺得他怎麼還不死回來？

你問我答 互動就是力量 第 483集

Q1 為什麼要學佛？

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花益聰」問的。

頂禮 師尊，弟子日日憶念 根本上師，不敢怠慢，求 師尊住世久久、平安吉祥。眾生由「空」而生，最終將歸「空」，娑婆世界終有滅亡之日。既然最後都歸空，我們為了什麼而學佛？是在妙有的當下提前歸於寂靜嗎？

 

A1 要認識生死輪迴和不生不死根本 學佛要學不生不死

他問的問題是很難答，不是很容易答，這是馬來西亞蓮花益聰的。既然都要歸空，為什麼要學佛？這個《楞嚴經》裡面會提到。我是這樣子跟大家講：既然每個人都要死，為什麼要學佛？都歸空了，他這裡的歸空就等於死。其實不然，沒有死，是輪迴。《楞嚴經》講的是「不生不死」，是永遠存在的啊！

你為什麼要學佛？要讓你認識兩個：第一個、你要認識「生死輪迴」；第二個，你要認識什麼叫「不生不死」？是兩個根本。你學佛，你就可以認識什麼叫不生不死？不然你永遠在生死六道輪迴之中，這是回答第一個問題。你如果不學佛，你就不知道什麼是不生不死！你學了佛，你才能夠知道什麼叫不生不死！不然，你就是在生死輪迴之中。

在印度，那時候的六師外道都認為死就一切都沒有，那就是歸空，但事實不然！佛教並不是講說：死了什麼都沒有。不是這個意思！佛教是講兩種：一個是生死六道輪迴；一個是不生不死。所以學佛就是要學這個不生不死的方法。

 

Q2 無極、真空、法爾本然是同義嗎？

「無極、真空、法爾本然」算是同義嗎？

 

A2 道家講無極 真空生妙有 法爾本然如是如是

第二個，他講無極、真空、法爾本然算是同義嗎？同樣的意思嗎？「無極」是道家講，道家的無極。真空——真空還有妙有，真空裡面也有妙有，所以叫做「真空妙有」。妙有就是真空；真空就是妙有。「法爾本然」有人講是自然，其實不是。很多講到法爾本然，沒有辦法解釋，就講：「如是！如是！」。什麼叫「如是」？就是這樣！就是法爾本然。

無極是道教講，從無極化太極，太極分兩儀，兩儀變成三才，三才變成四象，四象變成五行，五行變成六合，六合變成七陣，七陣變成八卦，八卦變成九宮」，九宮就變成十全大補 (笑)。這是無極，這是道家講的。

真空妙有是佛教的、法爾本然也是佛教的。真空就是妙有。法爾本然有很多人把它解成自然而然，其實也不一定是，就講成「如是」。「如是」是什麼意思？「就是這樣！」聽得懂你就聽得懂；聽不懂偷偷來問我，要交學費 (笑)。

只知身體會滅 不知身有不滅之性

死後並非消失 妙明真心不生不死

法語開示《大佛頂首楞嚴經》第025講

〈卷第二〉

「佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶？波斯匿王。合掌白佛：我實不知。

佛言：我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水？王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。

佛言大王：如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何？王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。

佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？王言：不也，世尊。

佛言大王：汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」

 

只知身體會滅 不知身有不滅之性

講《楞嚴經》，講得很快哦！

「佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶？」釋迦牟尼佛告訴「波斯匿王」：你看到你身體的變化，一直在動個不停。所以，你知道有一天你會死啊？「亦於滅時」—— 你知道你身體有一天會死，但你知道你身中有不死的嗎？就講「不生不滅」。

「波斯匿王，合掌白佛，我實不知。」這個時候，波斯匿王「合掌白佛」—— 雙手合十跟釋迦牟尼佛講：「我實在不知道！不知道我身體死了，什麼叫做還有不滅的？」

 

佛陀開示不生不滅

釋迦牟尼佛用比喻的。「佛言：我今示汝不生不滅。」—— 我要告訴你：什麼叫做不生不滅？他問波斯匿王：「大王，汝年幾時，見恒河水？」—— 你幾歲的時候看過恆河的水？「王言」—— 波斯匿王講：「我生三歲，慈母????我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」—— 我三歲的時候，母親就抱著我去拜「耆婆天」。耆婆天在印度，就是「長壽天」。因為他們三歲的時候，好像有這個習俗，三歲的時候，你去拜這個長壽天，就讓小孩子能夠不要夭折，讓他們能夠成長，就是去拜長壽天，耆婆天就是長壽天。

「經過此流」—— 經過了恆河。「爾時即知是恒河水」他說去拜耆婆天的廟，就是長壽天的廟的時候，有經過恆河的水，經過恆河。所以有看過恆河水。三歲的時候他就看過恆河水。

 

二十衰於十歲 六十衰於五十

釋迦牟尼佛告訴波斯匿王：「如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。」—— 祂意思就是講，你曾經講過：二十歲比十歲還老；三十歲又比二十歲還老；四十歲、五十歲、六十歲越來就越老。念頭也是一樣一直在變，每一天、每年、每一月、每一日，天天都在變。

 

歲月變遷 恆河始終不變

「則汝三歲見此河時。」—— 那你三歲的時候，你看到這個恆河的水。「至今十三。」—— 到了十三歲的時候，這個水有沒有什麼變啊？——「其水云何？」波斯匿王講：「如三歲時，宛然無異。」我十三歲的時候，看到恆河的水，跟三歲的時候看到的恆河水，沒有什麼變！恆河的水沒有什麼變！「乃至於今，年六十二」波斯匿王那時候是六十二歲。「亦無有異。」—— 我到六十二歲的時候，看到恆河的水，跟我三歲的時候看到的恆河的水，沒有什麼不同！都是一樣的，恆河的水都是一樣的。

釋迦牟尼佛就開始講：「汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年。」—— 你六十二歲，你的頭髮就白了，面孔就皺了。這個面孔皺的時候，當然跟你的童年是不一樣的。「則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。」—— 但是，你說你看到三歲的時候的恆河水，跟現在看到恆河水；兒童的時候看到的恆河水，到六十二歲看到的恆河水，兩個有什麼不同？

 

人會老死 見性始終不變

這個波斯匿王就回答了：「不也，世尊。」—— 欸！釋迦牟尼佛啊！它們都是一樣的。

         「佛言大王：汝面雖皺。」—— 釋迦牟尼佛跟波斯匿王講：你的面孔雖然皺了，但是你的「見性」，他這裡寫：「而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。」—— 就是你看到的這個恆河水，三歲的時候看到恆河水，跟六十二歲看到的恆河水，它都是沒有改變的。所以，你的見性並沒有皺紋。你的臉有皺紋，但是你見性沒有皺紋。有皺紋的就是變化，沒有皺紋的就是不變。會變的，它會死；不變的，它不生不死。為什麼呢？因為你在變當中，你會有生死；但是你不變的，就是不生不死。

 

外道錯認無因果 死後全無

卻不知道不生不死的根本

你要知道，像「而猶引彼末伽黎等。」「末伽黎」是六師外道。他是講痛苦跟快樂不是因果關係。沒有因果，你就會痛苦；沒有因果，你就會快樂。到最後，人到最後就全部滅亡了，什麼都沒有了，那是六師外道的言論。這些外道都說：這個身體死了，就全部都沒有了。

但是其中有一個不生不死的，就是你的見性，它本身就是不生不死的；你看到的恆河水，就是不生不死的。祂用這個來比喻啊！

 

死後並非消失 妙明真心不生不死

波斯匿王聽到這個話，「信知身後捨生趣生，與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」波斯匿王聽到這個比喻以後，這個比喻是釋迦牟尼佛比喻什麼叫不生不死？聽到比喻以後就非常的歡喜。原來死後，你的妙明真心還是在的，死後不是完全就沒有了。按照佛的教化是講：人死後，他有兩條路可以走：一個就是不生不死；一個就是生死六道，再重新、再輪迴。不像外道所講的，死了什麼都沒有。

所以，波斯匿王聽到這句話以後，知道「身後捨生趣生」—— 捨掉生命之以後，你還會再生。「與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」—— 也就是說，死後並不是沒有，死後至少還有六道輪迴。不然你就是得到妙明真心，到了「四聖界」；不然就到佛國淨土；不然就到了諸天，得到福報。很多種死後的現象，並不是說完全就沒有了。這個時候還有法身。

看到師尊法身的舉手！活著時候就有法身，不一定要死後啊！你修行，你如果有好的修行，你就可以分身，分了好多的身啊！這個身是無形的，並不是有肉體的。你可以看到法身。我們「真佛宗」的弟子當中，看到師尊法身的非常的多，非常多都可以看到法身。有感應到法身的，有些是夢中見、有的是開眼見 —— 開著眼睛見、有的是禪定見。種種看見的方法，所以法身遍滿。

 

觀音 地藏 千百億化身

像《地藏經》裡面有寫到〈分身集會品〉，不是只有一個地藏菩薩，娑婆世界各分身地藏全部集合在「忉利天」，聽釋迦牟尼佛說法，叫〈分身集會品〉。所有的分身集合，變成一個地藏王菩薩。又從地藏王菩薩的身體裡面，又分身千千萬萬的地藏菩薩。像觀世音菩薩祂有千百億的化身，種種的觀世音菩薩。

佛陀法身永在 佛教精神長存

法身不生不滅 永遠救度眾生

瑤池金母化身無數

像明天我們要在「彩虹山莊」做護摩。Tomorrow Sunday afternoon three o’clock in the Rainbow Villa has the Fire Offering. It is Golden Mother，變身Golden Mother， Golden Mother，祂變很多的身，所以叫變身Golden Mother。 Tomorrow afternoon three o’clock Fire Offering 護摩。祂的本尊就是「變身金母」。變身金母祂有好多的化身，有「黑面金母、金面金母、本尊金母、萬佛手無極眼瑤池金母」，好多瑤池金母，還有「虎頭金剛」也是祂的變身。

 

從小就感應到盧師尊法身

有看到師尊法身的呢？喔！請站起來，麥克風給他。

（師兄：師尊好、上師好、法師好，同門師兄姐大家好：我大概四、五歲的時候皈依的。皈依的當天晚上就夢到 師尊了。然後從皈依的隔天開始， 師尊都跟在身邊。有時候可以召請很多 師尊來，因為我很膽小，那就請很多 師尊來保護我。(笑)）他可以感應到師尊在他身邊，對不對？（答：對！) 你是哪裡人？(答：台灣台中。）很好！請坐！（答：謝謝師尊。）

 

盧師尊法身的慈祥與嚴肅

還有人要講嗎？「寒雨」呢？寒雨看得很多，麥克風給她。（寒雨師姐： 師尊好！ 師尊的法身會根據我當下的心性、還有習氣，祂會顯化成不一樣的樣子給我看。當我比較脆弱的時候，祂就會顯現成比較像 師尊現在的樣子，就是很慈祥，然後很和藹可親的樣子。但當我就是心靈比較動搖，然後可能在見地上、知見上有些偏差的時候，祂就會變成比較嚴肅。祂有一次很嚴肅，還跟我說：『你現在要當我是一個密教的上師。』我那陣子一直在懺悔。那就無論如何，我覺得慈祥跟嚴肅兩面，師尊都一直在帶領我。謝謝師尊！）好，謝謝！(鼓掌)

 

盧師尊法身說：我會保佑你們全家

還有呢？有沒有人舉手？（師兄：Hello Grand Master, my wife and I have looked at your dharma body many times in our dreams. You told me:"Don't worry, I'll protect you and your entire family." That's what you said. You were sitting on clouds with all the Masters around you. You were wearing garments like a king, very beautiful. You looked as if you were really in front of me. That's what you told me. My wife also dreamed about you many times, maybe in a different way, but she also saw you many times. ）Okay.（師姐：我盡量翻譯，他說他跟他的太太，在夢中有夢到很多次 師尊跟很多上師在一起。）很好 (鼓掌)！

 

盧師尊八十一歲示疾

所以，我是講說我現在八十一歲，如果台灣歲是八十一歲。我比波斯匿王還老，他才六十二歲。那時候釋迦牟尼佛在給孤獨園講《楞嚴經》的時候，波斯匿王是六十二歲。六十二歲他就知道他總有一天會完蛋，面孔就有皺紋、頭髮都白了。我頭髮理掉，所以不知道我頭髮到底有沒有白？

今年災難也特別多，今年災難蠻多的，身體的病痛很多，八十一歲不是很好的。以前從來沒有的，像濕疹、痛風、一大堆的東西，這從來就沒有的。以前從來就不知道什麼叫濕疹？什麼叫痛風？我從來就不知道的。八十歲以前根本就不知道這些東西，八十一歲什麼都來。想一想，大概也差不多了吧 (笑)！

 

盧師尊看見二千六百年前的佛陀

但是不管你差不多、差得多、還是差不多？不管是什麼時候離開人間？法身都還在的。你只要祈請，祂都還在，像釋迦牟尼佛一樣啊 (鼓掌)！釋迦牟尼佛已經是二千六百年前的事情了，但是釋迦牟尼佛還讓我看到，我還看到釋迦牟尼佛，我在修法當中，還看到釋迦牟尼佛，可見法身都還在。並不是說什麼都沒有，Game over，這遊戲就結束了，不是這樣子。所以，可見祂們證到了不生不死，法身都還在的。

 

人身是蟲窟

所以這個肉身本身，當然像釋迦牟尼佛講的，我們人的肉身真的是叫「蟲窟」，就是細菌啦！全身都是細菌。我們本身也是細菌變的，一個是長條的細菌；一個是圓形的細菌，結合起來，變成你的身體，你身體還是細菌啊！你身體有好的細菌、有壞的細菌，都在你的身體裡面。壞的細菌多過你好的細菌，你身體就變差了；好的細菌多過於壞的細菌，你身體就強壯了。這叫蟲窟。

 

萬年恆河水 養育眾群生

釋迦牟尼佛那時候，二千六百年前哪裡有誰知道細菌？那時候都赤著腳的，連鞋子都沒有，連牙刷都沒有，也沒有牙膏，也沒有自來水啊！他們喝的是恆河的水。到現在印度一樣有人在恆河裡面洗澡。我們到了恆河，到了「瓦拉那西」。瓦拉那西是五千年歷史的城市，在印度瓦拉那西，大家去看恆河，他們有人就喝恆河的水。那時候哪有什麼自來水？喝的就是恆河水。

 

佛陀法身永在 佛教精神長存

釋迦牟尼佛在「梭羅樹」下，祂得到腸胃炎。最後要離開人間的時候，祂說需要水，叫「阿難尊者」去恆河拿水。剛好五百商人過河，那水是混濁的，阿難就沒有把水拿回來。所以，釋迦牟尼佛在雙羅樹下就圓寂了。所以他們喝的哪有自來水？二千六百年前，哪有什麼自來水？沒有！喝的就是恆河的水。但是祂的精神永在，釋迦牟尼佛的法身永遠都存在，佛教的精神永遠存在。

 

印度教三大神 梵天 希瓦 毗濕奴

當然，在印度講起來，「印度教」認為釋迦牟尼佛是「毗濕奴」的第九個化身。（師尊指虎邊牆上唐卡）「毗濕奴 —— 遍淨天」是中間那一位，騎「大鵬金翅鳥」的是毗濕奴。釋迦牟尼佛，第九個化身。毗濕奴祂也一樣有很多的化身。那邊是「大梵天」，有白鵝的是大梵天王；有騎著白牛的是「希瓦」；騎著大鵬金翅鳥的是毗濕奴。另外還有「吉祥天、妙音天」，還有「象鼻財神 —— 嘎拉巴底」。另外，還有一個「猴神」。

那一幅是一個印度的畫家畫的。是上一屆的住持請一個印度的畫家畫的，是嗎？(對。) 印度的畫家喔，對！「德輝」請一個印度的畫家畫的。這是印度教最主要的三大神：一個是大梵天，大梵天就是泰國的「四面佛」；騎著白牛的是希瓦 —— 大自在天；騎著大鵬金翅鳥的是毗濕奴 —— 遍淨天，這是印度教的三大神。印度教它傳說：釋迦牟尼佛是遍淨天的第九個化身。當然佛教是不會這樣子講。但是印度教是這樣子講，祂是毗濕奴的第九個(化身)。

 

法身不生不滅 永遠救度眾生

所以，不管怎麼樣子，祂變化很多的。所以你修行，你只要有證悟了，你就可以身外化身，到處顯化。將來我這個身體沒有了，但是一樣可以顯化，到處顯化，到處去度眾生，那就是不生不滅了。其實，輪迴也是不生不滅，但是輪迴不過是在六道之中，還是在受苦。尤其是你墮入地獄道、餓鬼道、畜生道，那就是更苦了。三善道 —— 就是天、人、阿修羅，三善道。

所以，人死後並不是就沒有了，絕對不是這樣子的！一般的六師外道認為說：人死了，什麼都沒有了。既然人死了，什麼都沒有了，那就可以胡作非為了，就沒有因果了。什麼善有善報、惡有惡報？那都沒有了，因果都沒有了。

佛教是講因果，有因地、有果地，有因地跟果地。我這第307冊，就寫了一個書名，其他都還沒有動筆。但是第 307 冊，我想寫一些大概屬於因果的東西吧！

 

 

二十多年前，一位偉大的女性跟他的兒子講：「壓歲錢拿過來，我替你保管，你太粗心，別丟了。」

二十年以後，另一位偉大的女性：「薪水拿過來，我替你保管，你太粗心，別丟了。」

好像都是這樣子，偉大的女性。

這個同學會，我大學的時候，同學也有一個同學會，到現在還有。我們大學畢業已經五十多年，我們還有同學會。他們有一次來西雅圖，有一次我在西雅圖招待他們。

一群同學從四十歲的時候，就決定未來每十年就要聚一次。當他們第一次決定聚會地點的時候，四十多歲還是壯年的，他們選了一家餐廳。選這一家餐廳的原因是服務的小姐身材最好、穿的也最少。十年以後五十多歲了，他們決定的聚會地點還是選這一家餐廳，因為這個餐廳的菜單字最大。又過了十年，六十歲的他們又選了這一家餐廳，這回是因為餐廳有養生餐。再過了十年，七十歲了，還是選了這家餐廳，因為只有這家餐廳有提供輪椅。十年又過去了，八十歲的一群同學，無異議的又要去這一家餐廳，因為他們從來沒有去過。(老人失智是很可怕的！什麼八十歲就失智了？我已經八十歲了，你說我失智了嗎？) 結帳的時候，同學都來了，三桌要付六桌的錢，多出三桌是菲庸的。(照顧老人。)

 

阿彌陀佛。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿