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20210124日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「黃財神護摩大法會」暨《道果》第 370 講開示

 

我們先敬禮傳承祖師:敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊多聞天王黃財神針巴拉。 


師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門,還有網路上的同門,大家午安大家好,你好大家好(聖尊以各國語問候大眾)。


現在通知大家,下個禮拜天是131日(哇!1月已經沒有了),下午3點是準提佛母的護摩法會。大家都知道準提佛母,祂的咒語是「嗡。者禮主禮。準提。梭哈。」祂有十八隻手,每一個手都拿著法器,有第三眼,另外祂的手印就是總持印,就是我們本身要比手印以前都要比的這個手印,這是總持印(聖尊示範)。準提佛母是威力非常大的一尊佛母,這一尊也有很多人做為本尊,在現在目前的印度,(以及)我在印度的時候,有一個教派是專門尊崇準提佛母的。那麼歡迎大家能夠主祈。 


上一個禮拜天,我就是唱了一個生日的歌——印尼的,很多人問我:「師尊,你是唱給誰聽?」我都沒有講出來。我知道我是唱給誰聽,當然「你」也知道我是唱給你聽。大家都很好奇到底是唱給誰聽,因為上次太多人問到底唱給誰聽,為了平衡起見,所以呢這個禮拜還是唱,我是唱給今天剛好生日的人聽。奇怪了,剛剛休息了一下再起來,喉嚨有一點好像沙啞、卡卡的,有點啞啞的,唱起來不知道能不能聽?那就唱吧,喉嚨沙啞唱起來比較有磁性(聖尊唱印尼語生日快樂歌)。Happy birthday,生日快樂!


我唱給誰聽?那個人知道。不要再問我我是唱給誰聽的,因為有太多人問了。有的人就比較不高興,他講:「今天不是我的生日,那你到底唱給誰?」有的人心中有數,那就是啞巴吃湯圓——心中有數,我是唱給心中有數的人聽。我曾經講,我說上個禮拜有人問:「不是我生日,你到底唱給誰聽?」我唱給我舅舅聽,你相信也好,不相信也好,我是唱給我舅舅跟舅媽聽的。好多人笑喔。 


黃財神賜予財福   已多次應驗中獎


今天我們是做黃財神針巴拉,我講過我們這裡的人有人中獎。因為我看到很多的財啊從天上掉下來,我說一定有人中獎,結果大家都不吭聲,坐在這裡的人大家都不吭聲,在外面的人也沒有人承認。到現在都沒有人承認中獎,我明明知道有人中獎,為什麼他不說呢?他當然不會說啊,但是我一直講一定有人中獎。後來我在問事的時候,有一個人跟我說:「是有中獎。」他跟我講是有中獎,但不是很大很大的獎。我現在不敢也不願意講誰,是有人中獎,現在這個人呢,據我所知是在我們彩虹山莊的範圍之內,目前他有來彩虹山莊,就在我們彩虹山莊的範圍之內。


他是講說:「有啦!有啦!有中獎,但是,不是大獎,不是最大的獎。」那些獎有中等的獎嗎?有喔,中等的獎是多少?一百萬哪。我知道有那個小獎是兩塊錢的,那個不要講,那個不要來跟師尊講,因為你跟我講分給我一塊錢,沒意思!至少像宣仁法師講的那一種,宣仁法師講的:「是有。」我也這樣子跟大家講:「是有!」確實,現在人就在山莊的範圍之內,我有看到他來,是有來。所以我也謝謝他,因為他也是經常假借問事的名義來問事:「我是幫什麼人問事。」幫人家問事,然後呢他就包一個紅包給師尊。


幫人家問事然後包一個紅包,當然這個紅包就是比一般人包的紅包,這是大一點的,有福份的人自然會中,真的,今天是黃財神,我問一下黃財神:「我們這一次黃財神(法會)完了以後,袮還有賜財給大家嗎?請示黃財神針巴拉。」(聖尊以左手靈算請示)講會,非常好!


在還沒有說法之前,先講一個笑話。有一個男生把臉埋在女生的胸部,結果窒息而亡,算是自殺還是他殺?現在請問:「男生把臉埋在女生的胸部前窒息而亡,算是怎麼樣子死?」它的答案是安樂死。


【你問我答  互動就是力量  第八十三集】


受根本上師灌過之法   不能再給其他上師灌


Q1新加坡蓮花林媚芳問的。弟子一心頂禮根本師尊,感恩師尊指點。早期參加過師尊少數的法會也受灌頂了,之後又參加弘法上師法會也被灌頂了。幾年前才從往生的父親口中得知,師尊灌過的法不能再給其他上師灌,可惜生米已經煮熟了,不如法的做法也已經是事實了。可我也忘了是哪一些法的灌頂,弟子之前是一無所知,祈請最崇高的師尊為弟子解心中的石頭。


A1這個灌頂本來是這樣子的。灌頂,第一個,你還不知道有這一條的規定,所以師尊給你灌過頂以後,你又給其他的上師灌了這個頂,因為你不知道,你並不懂得這是如法還是不如法,以為大家灌頂,你就灌頂,這個是你不知道,所以你沒有不如法。如果知道以後,好像盧師尊給你灌了頂——根本上師給你灌了頂,這個頂已經灌過了,你必須要記下來,記說你已經灌過什麼頂了,拿一個筆記本,把你所灌頂的全部都記下來。


然後別的上師來了,好像是說也是師尊的弟子,但是他是師尊所灌頂過「上師阿闍黎」的上師,所以他來做灌頂的時候,因為你灌過頂,你就不要再去灌頂,因為你已經灌過了,就可以了,這樣子是如法。如果是你已經根本上師灌過頂了,其他的上師來,你也去灌頂,這樣子是不如法的。


供養諸佛菩薩天神及祖先  次第由上向下供


所以像我們供養也是一樣啊,我們做供養,先從最大的供養再供到最小的。供過佛的供品,你可以再供養神,供過神的供品,你可以再給好兄弟,好兄弟就是鬼眾。這是順著供,是可以的,這是如法的;你給鬼的供品,你再供給佛,這個是不如法的。好像你說你祭拜祖先,這個供品拿來祭拜祖先,祭拜完了再拿來供給五方佛,這是不如法的。同樣的這個道理,這樣大家聽明白了?這就是說,你供了祖先的供品就只能夠供祖先,不要再供養給神,也不要再供養給天神,也不要再供養給佛菩薩。由上向下供是可以,由下向上供是不可以的。


灌頂也是一樣,由上向下灌頂,可以。由下向上灌頂,欸,又不一樣了?是這樣子,根本上師灌過的頂,你不要再重新再給其他的上師灌頂,你如果給其他的上師灌的頂,還沒有給根本上師灌頂,是可以的,這是如法的。這個意思,這樣應該清楚了。這是給新加坡蓮花林媚芳的。


「弟子之前是一無所知的。」那你現在已經知道了,沒關係,因為你不知道,不知道是可以的。不知道,因為你不懂得如法不如法、合法不合法,所以沒有什麼罪過。


人身三萬六千神   修行有成者  能見身內幻身


Q2台灣蓮花瑞宏問的。修法結束看到身體裡面出現很多的幻身,不知何意?


A2他已經修法結束了,看到身體裡面出現很多的幻身,不知何意?我們在修法的時候有看到很多的景象,看到的景象非常的多。你看到很多的幻身,修完法,看到自己身上有很多的幻身出現,應該講起來這個也是好的,是屬於吉祥的。不管是密教還是道家,我們每一個人身體裡面有很多的佛菩薩,道家有講:「身中諸內境,三萬六千神,願我身自在,常住三寶中。」身體裡面的一切景,有三萬六千神,你如果看過《黃庭經》——道家的《黃庭經》……。那時候趙公明在岩洞裡面修行,他的師父通天教主跟他講:「這一段時間姜子牙伐紂,你不要衝動去到處亂跑,好好地在你的岩洞裡面唸《黃庭經》就好。」(編按:出自《封神演義》)


黃庭經有三本(編按:全稱是《黃庭外景玉經》、《黃庭內景玉經》、《黃庭中景玉經》,簡稱《外景經》、《內景經》、《中景經》)。裡面寫道,在你的上丹田住著什麼人?(住著很多的人)中丹田住什麼人?下丹田住什麼人?他們穿什麼顏色的衣服?一共有幾位?在《黃庭經》裡面都有寫到,這是道家的。密教也是一樣,你的眼睛住哪一個菩薩?鼻子住哪一個菩薩?牙齒住哪一個菩薩?耳朵住哪一個菩薩?你的毛細孔住了多少菩薩?都有的,甚至於你的丹田住了多少菩薩?密教也是一樣,你如果仔細研究密教的密續,它會講住了很多。看見自己的幻身在你身上,表示你修行有進步,你可以看到住在你身中的另外的很多的你。


當你出神的時候,出神並不是你的命氣——你真正的命氣出去,而是你自己本身的住在你裡面的一些分身出去,出去不只是一個,有時候出去好幾個。這個回答台灣王瑞宏的問題:「修法結束,看到身體裡面出現很多的幻身,不知何意?」你能夠看到你身體裡面的幻身,表示你已經修行有了進步,你已經看到你身體裡面有很多的幻身。


師尊也是這樣子,能夠看到自己身體裡面有多少幻身。有時候你晚上睡覺,你的這個天門打開、眉心輪打開,裡面很多的小童子在那邊唸經,甚至你可以聽到那些小童子唸經的聲音。你們有這個經驗沒有?有經驗的舉手。看到自己在自己身體裡面在唸經、在修法,那是白天也修法,晚上也修法,你在睡覺的時候他們出來修法。這是回答台灣王瑞宏的,表示你修行有進步,你可以看到自己身體裡面有很多幻身。


不動明王四縱五橫印  與九字真言切字訣  皆可結界破煞除魔


Q3(續上)如何使用不動明王九字真言雙手切字訣?


A3臨兵鬥者皆陣列在前」雙手切字訣,你用兩手切嗎?雙手切字訣。我講過切字訣,我記得我在巴拿馬的雷藏寺有講過不動明王切字訣,臨兵鬥者皆陣列在前(聖尊示範切字),一般來講「臨」就在這邊。臨兵鬥者皆陣列在前,這是九字訣,就切成一個井字。臨兵鬥者皆陣列在前,又不一樣了,先直後橫,四縱五橫,那就是四條縱然後五橫,這叫四縱五橫印,那個字剛好「臨兵鬥者皆陣列在前」。這是切字訣,一隻手的,有教過兩隻手的嗎?喔,這是推出去的(聖尊示範),四縱五橫,這是兩隻手推出去的,這個有點像太極拳,推、推、推、推,有點像太極拳推出去、推出去。


兩隻手的切字訣。我告訴你,我運起來是會做切字訣,我如果運氣的話,我自己會做切字訣,事實上是這樣子。我記得我以前在做切字訣的時候它是自動的,請不動明王做「臨兵鬥者皆陣列在前」(聖尊示範自動切字)。這是屬於自動的,自動它自己就有切字訣出來,那不是我給它用自己的手「臨兵鬥者皆陣列在前」,這是自己用意念去把它動,剛剛那個不是,剛剛那是它自動切。所以我只要到寺廟裡面壇城面前、到你家的壇城面前,我比這個印,它如果用切字訣出來,那是表示你這個壇城不怎麼清淨,它是在給你做清淨,這個自動的這樣子的話,表示你那個壇城的金身是不清淨的,它把那個驅除掉了,把附在金身上的靈給它驅除掉,那是自動的。


有時候我在加持壇城的時候,也比這個,比這個呢它自然也會畫(聖尊示範手印:食指豎立相觸,其他四指外縛),這個也是清淨,因為它畫8字形,我知道的,只要畫8字形,就是清淨,畫8字形就是做清淨的意思。它首先都會畫8字形,有點像這樣子的「」,8字形清淨也是一種清淨。


雙手切字訣,以前教過沒有?「如何使用不動明王九字真言雙手切字訣?」我沒有教過?(弟子:剛剛最後的手印就是,以前有教過。)以前教這樣嗎?(聖尊示範)那雙手切字訣也是這樣子「臨兵鬥者皆陣列在前」,如果有教過的話,那麼剛剛我那個手印就對了,那個手印就是雙手的切字訣,因為我現在都是用單手做。其實我拿香的時候,有時候也會畫「臨兵鬥者皆陣列在前」,兩隻手拿著香的時候也有過這種現象。所以那個台灣的蓮花瑞宏,第二個(問題)你要知道雙手切字訣,剛剛已經比了,就是這個,臨兵鬥者皆陣列在前。


時輪金剛盾法   盾守四方  結界堅固


Q4英國蓮花敬安問的。致師尊蓮生佛台鑑,師佛吉祥!在2008年台灣的時輪金剛法會上,師佛授以「時輪金剛盾」灌頂時,弟子心想為何「時輪金剛盾法」沒有讚偈?只在一念轉動間,人卻墮入寂寂的境況,又似是看到、又似是聽到:「時輪恆轉。生滅歸空。金剛橛立。盾守四宮。」的四句偈語。此事相隔多年,情景仍恍如昨日,一直未敢言說,唯恐被人取笑。今已值耳順之年(聖尊:他已經60歲了)再無牽掛顧慮,只想藉此師徒問答的活動,恭敬叩問師佛:「四句偈是當年一時的道交感應?還是弟子的幻視幻聽?又,若是真實的話,可否以此作為修法時的讚偈呢?」懇請師佛解答,釋弟子多年疑惑,感恩師佛!(聖尊:他又寫了一個讚偈。)

佛王問與答,法語顯正行,

慈雲甘露灑,淡蕩滌俗塵,

寒潭渡雁影,明月印冰心,

只此不污染,色空不著痕。


A4蓮花敬安他的文章常常在師尊的書裡面有出來,師尊書裡面有很多連花敬安寫的文章,他是英國的,這個偈「時輪恆轉。生滅歸空。金剛橛立。盾守四宮。」其實啊,這個偈也寫得非常好。他說他聽到的,其實偈就是人寫的,好像你有修行,你突然之間有感應,你寫下來的偈。所有的祖師都有寫,像密勒日巴的道歌也等於是偈,就是他的感應道交,好像他有感應,寫下來的偈。龍樹菩薩也寫了很多的偈,密勒日巴也寫了很多的偈,很多的修行人都寫了很多的偈,這個偈是從你心中所發出來的。


時輪恆轉,沒有錯,時間的巨輪本來就轉個不停的,從來沒有停止過。「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?」這是普賢菩薩講的,祂寫的偈。今天已經過去了,今天的命就沒有了,每天啊就像魚一樣,水越來越少、越來越少,還有什麼快樂可言?普賢菩薩的警示偈就是:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?」這是普賢菩薩教我們要精進的意思。「時輪恆轉。生滅歸空。」時間的巨輪轉過去了,今天這樣子轉就轉過去了,今天就沒有了、就滅了,今天的這個日子就沒有了,就歸空了。


金剛橛立:時輪金剛的金剛橛立在那裡。盾守四宮。我們常常講金剛橛要放在哪裡?房子裡面的四個角落,就可以讓你這個家庭平安、家裡平安。時輪金剛的金剛盾法就是一種時輪金剛守護的作用,它可以抵抗的。所以你有四個盾放在房子的四個角落,盾守四宮,就等於時輪金剛盾的宮殿立在那裡一樣,一切邪魔、魑魅魍魎不能夠進到你的房子裡面來,你修行的壇城如果放了四個時輪金剛盾在你的壇城四周,魑魅魍魎也不能夠進到你的壇城裡面來。


好像昨天有人講失眠,也是這個現象。你失眠,那你就放了四個盾在你的房間,加持過的四個盾在你的房間(時輪金剛盾),自然有一些影響的、那些不好的東西,也不能進到你的房間,你睡眠就會很安穩。那麼這四句偈是很對的:「時輪恆轉。生滅歸空。金剛橛立。盾守四宮。」非常好,這是很好的一個偈。這是英國蓮花敬安問的問題。很多祖師都寫了很多的偈喔,像我們修法完了,都要唸這一尊的讚偈。我們要修法以前,先唸這一尊的祈請文,修完法以後再唸讚偈——唸這一尊的讚偈,然後再迴向,迴向也是很重要的。這是回答蓮花敬安的。


晚上阿嬤叫小英去門口拿掃把。小英說:「阿嬤,我怕黑不敢出去。」阿嬤說:「不要怕,有菩薩在那裡,祂會保護你的。」小英回答:「菩薩真的在外面嗎?」阿嬤講:「當然,菩薩是無所不在的,你需要祂幫忙,祂就會出現。」小英就想了想,走到門口喊:「菩薩祢在外面嗎?請幫我把掃把拿進來。」


老師在小明的聯絡簿上寫著:「小明終日糾纏女同學,雖嚴加處罰但依舊不改。」母親看到以後就回信了:「老師,你如果想出妙策,煩請告知你的方法是什麼?我將以這個方法來對治他的爸爸。」真的是有其父必有其子。


【道果第 370 講】


哇,這個好長喔!我們講《道果》。

六、生何功德

現為以煖功德概念,建立加行道其餘三相,頌云:「内諸佛之道」,其中,「内諸佛」為心氣十父母,「道」,為脈。

頌云:「有頂」,生能所二執分別、左右二脈之頂;「出世間之頂」,為心氣十父母到達中脈之頂,此稱「外頂」。

生殊勝空樂之乘或頂者,稱為「内頂」,如是外内二頂,谓之為「頂」:此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」。

頌云:「難忍無生法、空性之忍」,於過去世間道以下,雖生殊勝空性禪定,然起大怖畏,心氣會集於中脈時,縱生證悟輪涅為空性之定,亦無懼安忍。

 

禪定心氣合一   明點入中脈頂


這一句話什麼意思?很短:現為以煖功德概念,建立加行道其餘三相,頌云:「内諸佛之道」,其中,「内諸佛」為心氣十父母,「道」為脈。有人能夠解釋這一句嗎?這一句差不多已經有答案了。「內諸佛」是什麼意思?「十父母」是什麼意思?這一句的意思是講,脈就是道路。道為脈,脈就是道路,我們身體的脈其實都是道路,沒有錯。什麼是內諸佛呢?你的意念加上了氣,心氣合一,你的意念跟你的氣是合一的,然後再加上了父母。父是什麼?父就是明點。母是什麼?父是白色的明點,母是紅色的明點。內諸佛它的意思就是講,你的意念跟你修行的氣,加上父親的白明點、母親的紅明點,這個道——脈就是道路,就是這樣子解釋。


頌云:「有頂」,生能所二執分別、左右二脈之頂;「出世間之頂」,為心氣十父母到達中脈之頂,此稱「外頂」。

同樣的解釋。有頂,左脈、右脈之頂;出世間之頂,為心氣十父母到達中脈之頂,也就是你的氣跟意念,運著白菩提跟紅菩提到達中脈之頂。中脈的頂在這裡(聖尊指出位置),中脈的頂在這個地方稱為外頂,這是外頂(中脈之頂)。我執跟法執是屬於左、右脈的頂。這一句解釋是這樣子。


於內外頂之間   生殊勝空與樂


生殊勝空樂之乘或頂者,稱為「内頂」,如是外内二頂,谓之為「頂」:此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」。

這一句連著上面那兩句,你們怎麼解釋?由快樂轉為空,那麼空、樂都是在內頂裡面所發生,在你身體裡面發生的。如是外内二頂:因為這個是頂,裡面也是頂,就是有內頂跟外頂,谓之為「頂」此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」:一個是屬於外頂,一個是屬於內頂,那麼空跟樂生於外頂跟內頂的中間。這一段是這樣子解釋。


入空性禪定  遇境安忍  心無恐懼


頌云:「難忍無生法、空性之忍」,於過去世間道以下,雖生殊勝空性禪定,然起大怖畏,心氣會集於中脈時,縱生證悟輪涅為空性之定,亦無懼安忍。


我們有一個果位叫做無生法忍,這個無生法忍是最高的忍,所以它是一個果位,忍辱到最高就是無生法忍。為什麼叫無生法忍?因為從來沒有出生過的忍。我這樣子講大家也許不明白,因為所有一切的忍辱也是空的,你所忍辱的也是空的,別人賜予你的也是空的,你心中的忍辱也是空的,也沒有忍辱,也本來就是空的,這個道理啊就是無生法忍。這個很難解釋,好像以今天來講,好像別人講了一句話,你覺得這個話對你是有影響的,事實上別人講的這句話是空的,其實不會影響你,只是你接納了才會影響你,你如果不接納,它根本不會影響你。


很多人受這個困擾,我們作為一個人,就是受周圍環境的影響。比如有人到了西雅圖雷藏寺,他一進來,他是同門,很多同門看到他就把他當成空氣。也沒有跟他點頭,也沒有跟他微笑,也沒有打招呼,什麼都沒有。他一進到這裡來,然後到了雷藏寺,進去雷藏寺,雷藏寺裡面的負責看雷藏寺的人,看到他也沒有跟他微笑,也沒有叫他的名字,也沒有跟他打招呼,看了一下,低頭看他自己的手機,也沒有跟他問一下,他覺得他又遇到了空氣。所有的人都把我看成空氣,都沒有人跟我打招呼,也沒有人跟我微笑,也沒有人叫我的名字,我走進去再走出來,都沒有。誰看到他?法師看到他,在家居士看到他,也都等於沒看到他一樣,他回去,他睡不著,生悶氣:「我這麼一個這麼偉大的人,你們都把我當空氣,沒有人跟我招呼。」連續好幾天睡不著,哭了好幾趟,兩眼都腫起來,就是這樣子。


那講話還得了,講話啦:「你來幹什麼?」那更慘啊!「啊!我不能來啊?」回去啊,他自己的頭去撞牆。人就是受環境的影響。笨啊!你還沒有修行到無生法忍,一切都是空的,人跟你講話也是空的,他又沒有給你壓力,你何必去承受呢?自己活嘛,你何必為他人活呢,你活你自己的嘛,你高興你自己的嘛,何必理他們呢?你如果能夠完全心平氣和,你就算你忍辱好了,這個就是無生法忍,這是一個果位,你已經修行成功。


這裡講的難忍無生法、空性之忍」就是無生法忍。告訴你,別人也是空的,別人講的話也是空的。他瞧不起你,你不理他就好了,你何必理他呢?他講的話算什麼話,算是屁話,屁話也不好,因為屁話是臭的,香話,香的也不用理,不理睬就好了。這是空性之忍。


於過去世間道以下,雖生殊勝空性禪定……因為你得無生法忍,你才能夠進入空性禪定。沒有什麼事,別人也沒有這個意思,台灣話「十嘴九屁股」——十個嘴巴講出來的話都是臭的。十嘴九屁股就是,十個嘴巴,講出來的九句話都是臭的,這已經跟你講得很清楚,人的嘴巴講出來的話沒有好聽的。十嘴九屁股,十個嘴巴講出來,九個都是臭的,何必理會嘛!這是人性啊,所以你可以進入空性禪定。心氣會集中於中脈時,縱生證悟輪涅為空性之定,亦無懼安忍。無懼,你不會恐懼人家所講的話,也不會恐懼人家完全不理你,你不會恐懼。


他會講:「我以後不要去西雅圖雷藏寺,那邊的人全部都是壞人,因為我去了沒有人理我,那邊的人都是壞人。我去了,那邊的人講話都很難聽,都是在講是非,都不好的,我不想去西雅圖雷藏寺。」不能這樣子講啊,因為他們把你當空氣,你也把他們當空氣,根本外面都沒有什麼人,叫做無生法忍。沒有,無懼,不用害怕,你能夠忍,安忍。


所以這也是講禪定裡面的事情。當你在禪定裡面生出很害怕的狀況,你在家裡禪定又不會地裂開掉到樓下去,又不會屋頂垮下來把你壓死,又不會突然間有一個人拿刀子進來要殺你,又不會外面的車子開到你家,你在禪定,把你撞扁,輪子把你壓死,你怕什麼?有什麼好恐懼的?恐懼是由你的心所產生,你沒有生這個心就是無生,這個時候就是無懼安忍。


你知道,有的人禪定,突然間心生恐懼,趕快張開眼,不得了了,我看到有人要殺我,他心生恐懼就出定了。哪裡會有人闖進你的房間裡面要殺你?哪裡車子會開到你的房間?現在有那些喝醉酒的把車子開到你家,闖進你家裡來,你在打坐還被撞。但是其實是沒有這回事,那再怎麼巧也不可能開到你家。你覺得你好像掉到一個深坑裡面,或者越飛越高、越飛越高,一看底下,好深喔 ,唉呦,你好怕喲,就產生恐怖現象出來。告訴大家,禪定的時候一定要無懼安忍。這樣我講了,大家了解了?


有一個善心人士帶來一條魚去海邊放生,但是魚一直游回來,不願意離去。這個善心人士對魚講:「魚啊魚,你放心游去吧,不要這樣子依依不捨,我也不會要求你什麼功德。」這時候魚講話啦:「靠腰啊,我依依不捨個屁啊,你這個白癡啊,我是淡水魚,你把我丟到海裡,是想要害死我?」所以放生有時候是放死,要清楚一點。


小時候,我在1985年出生的那年,老爸幫我找了一個萬華龍山寺旁威名顯赫的算命仙給我算命。算命仙講:「這個孩子面相很好,有帝王之氣,長大以後出入都有車坐,走到哪裡搖旗吶喊,頻繁進出豪華酒店及名勝古蹟,無論走到世界哪裡,都有一幫人緊緊地跟隨。」光陰似箭,日月如梭,後來我成了雄獅旅行社的導遊。


嗡嘛呢唄咪吽。


感謝蓮竹法師、蓮花麗珍師姐協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿


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