入世或者出世，要用自己的智慧去衡量這四個字：樂、明、空、慧，四個字常常放在心中，用這四個字去衡量你會不會太入世。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕師尊教導：一個出家人必須要把「樂」、「明」、「空」、「慧」四字放在心裡，做法務的時候融合了入世跟出世，二者之間不可偏廢。

《入世與出世要合宜》

蓮生法王盧勝彥開示集645【偕汝談心（六）】

今天我們是聽蓮湛法師他講「如何把出世跟入世能夠制衡」。

也就是說出世跟入世之間，在自身的修行方面，及度化眾生的方面，能夠非常的平衡，而沒有什麼差錯。

一般在外來講，以一個出家人的身份是這樣子的，在娑婆世界我們離不開這個世間法，所以有一句話講：離開世間來尋覓佛法的話，就等於在兔子的身上尋找角一樣。

這一句話就是講：你假如在這個世間要尋找佛法，你不從入世法著手的話，就如同在兔子身上尋找角，那是找不到的。

密教也是一樣，也很重入世法。譬如我們講人的身體，我們自己的身體，其實自己的身體就是在世間，就是入世。我們是借用入世的種種的方法來修出世的，這個道理應該要清楚。

例如我們修氣、脈跟明點，都是在自己身體裡面修。這看來是入世，其實它的最終是出世。

很簡單講一個道理，像我們密教有兩個次第，一個叫生起次第，生起次第是入世的；圓滿次第是出世的。二次第也就是說先從入世以後，最後才是出世。

那麼兩個到底是什麼為重？在我們講起來，兩個都不可以有偏失的現象。因為你食、衣、住、行、生活，都是入世。那麼你在圓滿次第苦、空、無常，去證明空跟無，是出世。

二者之間為什麼不能偏廢呢？因為你假如偏於空跟無，就一切全部通通泯滅，就是寂滅掉了，什麼都沒有。這樣子對你的生命來講也沒有什麼意義。

你假如是太偏於入世，會給人家看起來很世俗。譬如好像現在的出家人都講世間法、世間法，要在人間建人間佛教。人間佛教是做什麼呢？

現在的人間佛教是開書局，開佛教書店、佛教電視台、佛教廣播電台、佛教醫院、佛教學校。

以後發展了佛教銀行、佛教旅行社、佛教娛樂圈、佛教歌舞團，這個就太入世了，抓不住中心。到時候佛教是做什麼呢？什麼都做！佛教餐廳都有的，現在佛教也開餐館，開餐廳、素食館（師尊笑）。

佛教電視台已經有了，佛教廣播電台都有，佛教書局也有，佛教旅行社也有，佛教Bank（銀行），什麼事業都做的。佛教唱詩班、唱歌的、吟詠隊、表演、作秀都有，現在什麼都有。

太偏於這些也不對，因為那個都需要很多的錢，他們只有靠募款、靠捐款，處處要錢，這樣子做會給人一個印象，就是變成佛教團體跟世間團體又有何不同？這是入世的。

所以入世跟出世之間，將來我們修行是要修到怎麼樣子？一個是「樂」，你是非常快樂的，修行修到最後就是永遠的一種快樂會產生在你的心裡。

「明」，就是你的行為都是非常光明的，你是非常的快樂的，但是這個快樂並不是世俗上的這一種快樂，是真正永遠的一種快樂；「明」，就是你的所有的行為全部是清淨的行為。

「空」，你知道宇宙真正的真理是屬於空性。最終的要走上永遠的快樂，清淨的光明，空寂的一種世間。

最後是「慧」，你是擁有無上的智慧，這四個字就是樂、明、空、慧。你修出這四個字的時候，你必須要常常有智慧的。

你在入世，你在度眾生，雖然你的事業非常的輝煌，但事實上你這個事業是空的，不是要去爭取你自己的名，跟所有的財產，跟所有的法財，通通都要在你的身上，並不是的！你假如太偏重於你的名望、地位跟所有的法財的話，那麼你就是太重於入世了。

你雖然有很多的佛教事業，但是你最終是出世的空慧，跟你的智慧，你的空，你永遠的快樂，跟你清淨的行為，跟這四個字是合在一起，是出世。

所以在這當中，一個出家人必須要把這四個字永遠放在心裡，「樂」、「明」、「空」、「慧」放在心裡，你去做法務的時候，你就綜合了入世跟出世，二者之間不可偏廢。

你假如完全注重在空性上的修行，那這樣子你出了家，你就入深山，從此以後不再下山，不要再看到其他的人，完全出世的，這個也不行，沒有辦法度眾生！沒有辦法在這個人間，在這個娑婆世界，這對於娑婆世界一點益處都沒有，就沒有什麼意義。

就等於你出家修行，你證入空性，你就涅槃了，就走了，對娑婆人間沒有什麼益處。

這個空，是在「有」裡面建立出來，「有」當中可以建立一個空性出來的。所以「有」也是從空出生的，空在「有」裡面建立的。那麼「有」是什麼呢？「有」是入世，「空」是出世。

今天我們在密教裡面，也一樣是不偏於有，也不偏於空，那麼也不偏入世，也不偏出世，是這樣子的做法。

入世或者出世，要用自己的智慧去衡量這四個字：樂、明、空、慧，四個字常常放在心中，用這四個字去衡量你會不會太入世。

現在你們出家了，那麼也學習了，回去以後，哇！你人緣很好，將來你自己本身的法務非常的興隆，很多人來跟隨你。

你建立很大的寺廟，你聚集很多的法財，很多的法財跟著你，大家通通願意幫你，你建立廣播公司，建立電視台，又有航空公司，連航空公司都有了，你坐飛機通通不要錢，也有旅遊巴士，也有Bank，大家幫你做一個你的銀行，你自己又有銀行。大家捐地給你，很大的島也捐給你，你整個島都變成你自己的世界。

你天天在那邊，天天在算錢，這個進帳多少，那個進帳多少，所有的帳冊全部擺在你面前，全部都是你的，你生意愈做愈大了，這個是變成出家的財主跟金主，一呼百應，佣人一大堆，全部都是佣人，你是光著頭的，好多佣人，男佣人、女佣人一大堆，建自己的豪宅，豪華的住宅跟皇宮一樣的。

你就變成僧王（出家和尚王），自己建立的宮殿，一呼百應，要茶，什麼茶都有，馬上都倒過來；要穿衣服，所有的錦袍全部放在身上。一出門轎子抬，前呼後擁，排成長龍，連續幾公里這樣子長，變成這樣子的太入世了。

有的時候，你雖然建立很大、很大的事業，但是你的食衣住行還是很簡樸，很簡單，很樸素。你把所有的金錢法財，全部在利益眾生上，印經典，造佛像，建寺，弘法，做慈善，完全花不在自己身上，全部在眾生身上，完全在利益眾生上，自己生活非常的簡單、樸素，過很清淨的這樣子的生活。

並不是自己家裡因為有錢了，自己家裡設立一個電影院，天天坐在那裡看電影，僧王（師尊笑）。這個也說不一定，將來你們大家都是當僧王（師尊笑），這要看你的因緣，你因緣好的話，眾生聚集，不得了，太入世了。

入世跟出世之間，你自己衡量。不能像有一個傳說，不知道是真的還是假的，總之有人去看現代出家人的生活，那麼他自己是很有錢，是僧王。他兩隻腳一伸，哇！四、五個人幫他洗腳，那個水是滾燙的，他腳一伸，哇！四、五個耶（師尊笑、眾笑），幫他洗腳，這樣搓腳、洗腳、搓腳這樣子，他是僧王，很好，和尚王，哇！好舒服，過的日子很快樂，天天有人幫他洗腳，每一次都是幫他洗腳的。

結果被一個建築工人、一個包商，他在那個廟的亭上做工，他上去巡視的時候看到這種現象，他把它寫下來，講給人家聽，他說他以後不再到那個寺廟裡面去了，因為那個大和尚兩腳一伸，四、五個幫他洗腳、搓腳，他看了覺得出家人這樣子不好，給人家外面看起來不太好。

入世、出世，自己衡量，用自己的智慧。

嗡嘛呢唄咪吽。

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