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2010-10-19 澳洲墨爾本善明同修會法語開示 當我們自心明白 就是「善明」
<蓮生法王2010年10月19日澳洲墨爾本善明同修會法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、善明同修會堂主、蓮照法師、善明同修會同門、功德主,大家晚安。

這是我第一次來「善明同修會」,善明同修會應該是宗委會取的名字,因為還沒有來之前,我還不知道澳洲有一個善明同修會。但是今天在這裡和大家聚在一起,感覺好像回到台灣一樣。台灣的分堂有些還比善明同修會還小,但是堂沒有大小之分;我們學佛的人沒有大小之分,不管怎麼樣,到這裡來開光,我發覺這裡的佛菩薩都是千丈萬丈,可見善明同修會不只是這麼小,將來他的發揮是一個很大的雷藏寺。

TBSN

◎師尊認證 蓮照法師是黃蓮花童子

我覺得蓮照法師的根器是不錯的,總有一天他也會成為真佛宗的上師。他應該是屬於黃色的蓮花童子。其實在密教裡面是分顏色的,黃色是能聚集財寶、聚集資糧,然後再佈施資糧的黃色。所以只要他腳踏實地的持續精進於修行,充實自己佛法心靈的增長,及資糧道的修行,兩者都成就之後,他就是一位真正的阿闍梨上師。

◎懺悔是用心求懺 祈求佛菩薩放大光明 讓法流遍照 將自己的心靈清洗乾淨

剛剛聽完大家的懺悔,內心非常感動。我們修行人時時要懺悔,因為我們的所做所為,大部分是有偏差的。但是在人間,有偏差才是正常,沒有偏差的不會到人間來;因為沒有偏差的,都已經成佛成聖了,都不在娑婆世界了。

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人都是有偏差才要修行,既然統統都沒有偏差,那修行做什麼?因為我們每天都有所偏差,所以每天都要懺悔。不過你們懺悔的時候,師尊也在懺悔。我們每一個人都要修六波羅蜜的,不管是顯教、密教,都要修六波羅蜜。

六波羅蜜是持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧。師尊「忍辱」的功夫雖然是有,但有時也會忍不住,那是很丟臉的一件事,所以師尊也要懺悔。別人或許可以不用修,但做師尊的一定要修,否則人家會問:「你不是修行人嗎?」這表示問的人可以不用修,但我們修行人就是要修忍辱。人家也會問:「你不是開悟者嗎?」因此你就要把開悟的東西拿出來。這個時候,當你事事能如此轉化,你就能夠心平氣和。否則人家會問你:「你是一位開悟的行者,怎麼會這樣子?」也會問:「你不是沒有貪瞋癡了嗎?」一般人可以有貪瞋癡,但我們修行人不能有貪瞋癡。這些都是佛教的道理,我們不能不去瞭解,我們也不能老是留級。

師尊講一個笑話:「有一個小孩子跟他爸爸講,你今年非常幸運喔!他爸爸不太瞭解為什麼他今年非常幸運!他的孩子跟他說,因為你今年不用買教科書,因為我留級了。」

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我們每一年都要進步,我們要去瞭解,不管發生什麼事,天塌下來、地裂開了,我們一定要守住六度其中的一度「忍辱波羅蜜」。不管發生天大地大的事,你們還是要精進,不管怎麼樣我們還是要守戒。所以懺悔不是用唱用唸的,而是用心,祈求佛菩薩放大光明,讓法流遍照,把你的心靈清洗乾淨,以後就可以重新再修行。我們也不能說:「我遭受到最大的打擊了,所以我氣餒、我不再修行了。」如果這樣就是留級,會墮落到三惡道去。所以懺悔是用我們的真心去懺悔,用我們本身的「自心明白」去懺悔。佛菩薩是慈悲的,祂始終依著誓願救度眾生,只要有緣,祂一定會救度你。最後你更會知道,當我們真心去懺悔,當我們「自心明白」,原來你是自己在救度自己。這個就是「善明」兩個字的意義。所以宗委會給「善明」是很好的,常常善於明白自己。

◎我們要如何明白自己呢?

只要將佛法當成一面鏡子,隨時照向自己,漸漸的就可以明白自己。

其實我們人要明白自己也是很困難的,你說你自己明白自己嗎?有時候也不明白。所以我們要如何明白自己呢?我們只要將佛法當成一面鏡子,隨時照向自己,漸漸的你就可以明白自己。有的人不明白佛法,一輩子隨波逐流,最後還是永遠不明白自己。佛法最重要的是「自己要明白自己」。

一般人常常會想「為什麼大家不明白我?」或者「我先生為什麼不明白我?」、「我太太為什麼不明白我?」你太太為什麼會瞭解你呢?你老公為什麼會瞭解你呢?我們明白自己嗎?

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釋迦牟尼佛有兩個弟子,一個就是人稱「調達師」的「提婆達多」,跟隨釋迦牟尼佛最久,當釋迦牟尼佛的侍者也是最久的至少三十年,最後仍不明白釋迦牟尼佛,而背棄了釋迦牟尼佛;釋迦牟尼佛的妻子耶輸陀羅,到了釋迦牟尼佛離開了王城之後,她還是不明白釋迦牟尼佛。直到她把兒子羅[目侯]羅帶去出家,她仍然不明白釋迦牟尼佛。

相處三十年的「調達師」,不明白釋迦牟尼佛;身為妻子的耶輸陀羅,也不一定瞭解釋迦牟尼佛。所以誰能瞭解誰呢?

有時候或許你自己都不瞭解自己。所以你要經常要自問:「Who are you?」你到底是誰?所以學佛就要學習「自心明白」,這個「自心明白」就是「善明」。誰也不會瞭解誰,除了你瞭解自己的心,然後你「見證自己的佛性」。

◎當有一天你瞭解自己的時候就叫作「見道」

不但瞭解自己,還看到自己的時候,就叫作「見性」。所以你不要怨嘆你的先生不瞭解你,也不要怨嘆你的妻子不瞭解你,因為人大部分是不瞭解自己的,當有一天你瞭解自己的時候就叫作「見道」,你看見了道。當有一天,你自己本身不但瞭解自己,還看到自己的時候,就叫作「見性」。所以大家也不用那麼傷心,因為同樣都是在酒瓶裡面,我是迷迷糊糊在度眾生,迷迷糊糊的在度過這個終生。

普賢菩薩如此說:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂。」今天已經過去了,又少了一天的生命;如魚在水中,水越來越少,很快就會死亡,還有什麼快樂可言?這普賢菩薩是教我們「精進」,要精進。

◎密教三怙主 祂們用「智慧」、「慈悲」及「法力」來度化眾生

今天我們修行密教,在這裡前面有三尊,中央是大日如來,祂是「第一金剛持」,第一個自心明白的金剛阿闍梨;左手邊是文殊師利菩薩,祂是釋迦牟尼佛在世的時候,最有智慧的法王子,祂是「金剛持尊者」;右邊這一尊是穢跡金剛,就是等同釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛的心所化現出來的,祂也是「金剛持尊者」。密教有「三怙主」,一個是智慧的怙主,就是文殊師利菩薩;一個是慈悲的怙主,就是觀世音菩薩;一個是力的怙主,就是金剛手菩薩。密教三怙主,其實這三怙主都是佛的化身。祂們用「智慧」、「慈悲」及「法力」來度化眾生。

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我們修行,要跟「智慧」結合在一起,要跟「慈悲」結合在一起,要跟「應用法力」結合在一起,這樣子你就能夠度化眾生。希望大家謹記師尊的開示,好好的去領悟「什麼是開悟?」開悟以後要去修行,修行到「見證自己的佛性」;見證到自己佛性的時候,才叫作「自心明白」。你先認識自己的心,再來見證自己的佛性,這就是我們密教行者本身修行的要義。

等到你見證自己的佛性,看到光明,看到了佛性,見證到佛性,那個時候應用自己的佛性去度化眾生,就變成金剛薩埵、金剛心、金剛手,那麼你就屬於「第七金剛持」,真正的金剛阿闍梨教授師。

希望蓮照法師不要忘卻度眾生的任務,專心一志的修行,專心一致的弘法,好好把這個堂建立起來,好好的建立「善明雷藏寺」。

我們今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:澳洲墨爾本善明同修會