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「無念」是正覺佛寶

各位上師、主持這個拜懺的蓮金法師、還有師母好、各位法師、教授師、各位同門,大家晚安。今天是星期三,有同門供齋,有很好的晚餐,也是我出家二十一年的正日。

這真佛寶懺是應真佛經而產生的,真佛經最主要的一段話:「修行以無念為正覺佛寶;身清淨、口清淨、意清淨為法寶;依真佛上師為僧寶。」

人本身因為有念頭,才會有煩惱。人如果完全沒有念頭,他的煩惱是不存在的。按照佛陀所講:無念,是真正的覺悟。

為什麼要講「無念」呢?很多人知道「無念」是不可能的,每個人時時刻刻都有念頭的,這個念頭是有生有滅的。例如看到對面錄影的那位先生穿的是紅色的衣服,我們馬上就有一個念頭,他是穿紅色的;這個念頭就會一直延續下去。你今天本來情緒很好,上班回來情緒就不好,什麼原因呢?因為你的上司叫你到office來,你做錯了事,他罵你,你心裡就起煩惱。

以前有一位比丘尼跟我講她很煩惱。我說為什麼煩惱?她說因為有一個法師瞪著比較凶的眼神看她,她就起恐懼、起煩惱。單單對看,就已經煩惱。

人生中,還有更多更多的煩惱,讓你數也數不清的。國家有國家的煩惱;在家庭有家庭的煩惱;到辦公室有辦公室的煩惱;跟同事有同事的煩惱;跟朋友有朋友的煩惱。在做人處世方面,通通有煩惱。要無念,是不可能,都是有念頭的,而且煩惱也是突然間出生,突然之間沒有。有可能影響你整個月,有可能影響你一年,也有可能影響你一輩子,或是影響一下子就消失掉,這是有生有滅的。

我們學佛的人,知道所有的煩惱是有生有滅的,那有生有滅的煩惱,就不是煩惱。把它掃除掉,把它清淨了,就變成沒有煩惱。

你能夠把你所有的念頭,不管是歡喜的,還是憂愁的,都能夠把它變成有生滅的,看透它,懂得它的道理以後,你就把有念變成無念。這樣子你修行久久,你就成就了,這叫做「無念」。念頭是有的,但是你不掛在心上,叫做「無念」。那你沒有念的時候呢,你就是沒有煩惱,你能夠把所有的煩惱全部斷除的話,就是正覺佛寶。

要做到「無念」,當然這是很難啦!事實上你就是要靠修行,要身清淨、口清淨、意念清淨,來把它變成實際,這就是你的方法。

我們修密教,以手印做為身清淨;以持咒做為口清淨;以觀想做為意念的清淨。唯有這樣子,你才能夠在修法當中得到利益,把所有的煩惱通通斷除。那你必須要依止懂得消除所有煩惱的真正金剛上師為僧寶。這是一個要點。

所謂「金剛上師」是從來不變心、也不變色,才叫金剛。表示祂道心非常的堅固,如金剛一樣無上的師父,叫金剛上師。如果金剛上師本身也起煩惱,祂如何教眾生斷盡煩惱?一個真正的金剛上師不能起煩惱,不可以有煩惱,不可以因為外面的影響,自己起煩惱的心。所以一位真正的金剛上師是要懂得法的,要懂得正覺的,要真正能夠自己了生死、斷煩惱的。

人生都是有生有死,就是有生有滅。「生」,我們跟生合一的生;「死」,我們跟死合一的死。每個人都要死的嘛,但是到死的時候,我們跟死合一,沒有煩惱啊!病到了,那我就去病了;老到了,那我就去老啊!能夠做到這樣子,不起一絲煩惱的,佛稱為「正覺」,又叫做「無念」。

上個禮拜我講「合一」,你要跟你周圍的一切合一,不起一絲的煩惱,這是真正的大成就。所以「無念」為正覺佛寶。真正的無念,是你本身已經看透了所有的念頭,知道是有生有滅的,知道煩惱是有生有滅的,知道生死是有生有滅的,知道所有的念頭都是有生有滅的,實際上去給它修行出來,這是身口意清淨。

有的人住得不舒服,一定要搬家,這個叫「住地煩惱」;有人做得不痛快,想要調到別的地方去,那叫做你的「公司煩惱」;夫妻要分開要離異,這個叫做「婚姻煩惱」;你身體有病了,不舒適了,這是「疾病煩惱」;人家告你了,有官非了,這是「官非煩惱」;你需要用錢的時候沒有錢,這是「金錢煩惱」;你跟人家在一起相處不合,「心生煩惱」;你在修行當中,在僧團當中走來走去,西雅圖雷藏寺、彩虹山莊、台灣雷藏寺,或別的寺院,一看,都有問題。世界上任何一個地方都是有問題的,沒有問題的地方就是極樂世界,只有正覺佛寶的時候才沒有問題。

只有你一個人也會起煩惱,因為太寂寞──「寂寞煩惱」。所以在人間,你是找不到沒有煩惱的地方啊,你只能夠找到說那裡比較不複雜,或哪個地方比較複雜。

你在修行之中無念,身清淨、口清淨、意清淨,你知道人與人在一起的時間,不是很久的,有生有滅的。有人說,他一定要讓某一個人離開道場,這樣就不會煩惱。錯誤的!因為走的只是一個撒尿的,再來的是一個拉屎的。我告訴你,你以為找到一個新的人,你就不會有煩惱,你不知道來的是拉屎的,撒尿的當然帶來的煩惱少一點,拉屎的帶來的煩惱就多。

所以,所謂的人世間,就是煩惱的世間,我們靠身口意清淨去修行,去看破煩惱、放下煩惱、斷除煩惱,得到沒有念頭,就是說你已經把煩惱都看成虛幻的,不受煩惱的影響,這才叫「無念」。好,謝謝大家!嗡嘛呢唄咪吽。
 

來源:西雅圖雷藏寺