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047. 【卷四】辰二、已一
事部道次第品第二之二:辰二、前請智尊修供養等、已一、起所依處

  《密宗道次第廣論卷四》(事部道次第品第二之二):「辰二、前請智尊修供養等」,「已一、起所依處」。(第六十五頁)

  還沒有開始講以前,我們先談一下昨天的「風瑜珈」。昨天談到這個風瑜珈,最後一段是在討論風瑜珈應該在什麼時候修,才是正確的。

  我們「真佛密法」裡面,把這個風瑜珈,就是修氣、脈、明點方面,列在「二灌」的範圍,也就是屬於內法的範圍。但在這裡面有一段談到次第的問題,我稍微跟大家唸一下。

  也就是第六十三頁,後面一段第二行:「此等當於無上部生起次第時廣說。無上部中於天瑜珈堅穩之後,方說持風之風瑜珈,此中則說與於天身持心同時而修。勝菩提論師雖未說此,然佛密論師顯釋續義,極為重要。若於六天,同時修風瑜珈,及於天身持心,則以先請智尊修供讚等,極為便利。」

  這一段的意思是,在談風瑜珈應該在什麼時候修。這是次第上的問題。在我們真佛密法裡面,我們把這個修風瑜珈,列在內法的範圍,也就是二灌的範圍。

  我們真佛密法裡面分為外修和內修。外修的範圍呢?可以講是「瓶灌」,用瓶灌頂的範圍,都是屬於外修的。那麼到本尊為止,都是屬於外修的範圍。所有的諸尊,都可以在外修的範圍用瓶灌頂來灌頂。那麼二灌的範圍,就屬於內法的範圍。內法的範圍在真佛密法裡面,才開始修氣脈明點,所以風瑜珈我們列在從寶瓶氣開始,就有風瑜珈的修行方法,可以講是二灌的範圍。

  密教的灌頊,我以前講過了,第一個灌頂用瓶灌頂,就是初灌到本尊灌頂。二灌,內法修氣脈點,用紅白菩提。三灌的範圍呢?就是在無上密部的範圓,就用觸灌頂。四灌,大圓滿修空性,就沒有拘束用什麼來做灌頂,也就是成佛的灌頂。

  所以密教分為四灌:初灌、二灌、三灌、四灌。在修行方面來講,初灌一定是修本尊。那麼二灌呢?可以講就是修氣、脈、點,主要是在修氣方面修身,修這個身體。三灌呢?就是在修慾,把這個慾望修成清淨。四灌最主要就是在修空性,也就是修佛性。

  風瑜珈,在真佛密法裡面列在二灌,是屬於內法的範圍。按照(密宗道次第廣論)裡所講的,在修六天的時候,就已經配合在修風瑜珈了。有的講說在修六天的時候也修風瑜珈,這樣是比較便利一點。你看!他這邊寫的:「煩天慢堅固於彼心。」要修風瑜珈的時候啊!還要修天已經有了基礎,才修風瑜珈的。另外有的說呢?說「無上部生起次第時廣說」,從無上部生起次第到三灌的範圍的時候才修風瑜珈。

  其實我本人是這樣子認為:二灌跟三灌都跟風瑜珈有關,都跟修氣有關,因為在無上部的範圍裡面,「降、提、持、散」一定是要運氣的,沒有氣沒有辦法做降、提、持、散,不只是用意,意跟氣是要互相配合的。你用意念跟你呼吸的氣是必須要互相配合的,也就是說你的意念到那裡,因為你的氣就到那裡。你的意念到那裡,氣就到那裡,所以你才能夠將你有形的氣跟無形的意互相配合起來做降、提、持、散的功夫。所以真正有道行的,到了二灌跟三灌,統統都是須要用到風瑜珈。

  當然,初灌你只是修性而已,修心靈方面的性,並不須要用到風瑜珈。但是到了二灌、三灌,在內法跟無上部方面,就統統都要用到風瑜珈。

  像降下來,如何把這個氣跟你的意降下來,引起樂?然後如何把它重新降下來提起來,提起來的時候用你的意跟氣,把明點往上提就是提了。持,把它分散到整個全身,把它持平分散到整個五輪、整個身體各個地方去,都是要靠氣跟意,然後再把它分散。「降、提、持、散」,就是這樣子運用的。

  再來,把你的氣跟明點,用氣做為運送的東西,把明點放光。這個是密教的這個第二灌跟三灌的這個功夫,都是要用到風瑜珈。

  所以很祖師在這一段當中所論到的,有的講在修六天的時候,就要用風瑜珈,比較便利一點;有的講在無上部生起次第的時候要用,有很多種的說法。那麼在真佛密法裡面,我們用風瑜珈,是在二灌才用的。這個是要跟大家說明的。我把這一段唸一遍好了:

  「已一:起所依處」:「於自前方陳設繪像等處,想有眾寶所成地基,金沙偏布,誦:「嗡炸拉毘吽娑訶」而加持之。再想其上有香乳海離諸垢穢,青紅蓮等眾華莊嚴,無量寶鳥飛翔其上。誦:「嗡炸摩拉答哈吽」而加持之。次想海中有須彌山四方四面級鬘莊嚴,金銀琉璃玻璃所成,周市叢生妙加意樹,千座尊勝幢幡為飾。又想其上有大蓮華眾寶莊嚴,具足種種奇珍為瓣,純金為蕊,玻璃為珠。蓮實之上報緣圍繞,量廣多踰繕那,從須彌山中出。又從此生百千萬億妙蓮華網。敬禮合掌互相交叉,以右大指按左大指,誦:「那摩薩瓦達塔伽達南,薩瓦塔鄔伽得,帕惹那黑芒,伽伽那康娑訶。」百遍而加持之,剎那於上想有寶蓋。此處雖未說修宮殿,然儀軌中下說,送回官殿,故亦當修。於前蓮華中心,或加餘師不從字生忽爾頓現,或從種字出生。後生蓮華為諸尊座亦可。」

  「此二論師於自起時,未說出官殿及諸座位。餘師修法,則說出生獅子座等,蓮華月輪,諸有情座。並說尊勝佛母於塔中出生等。」

  這一段,其實就是講,「一切初生,起所依處。」什麼是「起所依處」呢?就是密教行者在做觀想的時候,剛剛開始想出佛菩薩諸尊出生的所住處所,要這樣子想。以前教過大家,曾經講過吧?觀想蓮花童子是怎麼開始觀想的?他這個觀想雖然看他寫的很複雜,其實很簡單。最底層用金沙鋪地,在上面是白色的香水海(香水、香乳),再來是中央升起一座妙高的須彌山,須彌山頂生出蓮華,蓮華上面生出宮殿,宮殿裡面生出本尊。

  你就做這種觀想:金沙鋪地,香水海,須彌山頂生出眾蓮華,蓮華中生出宮殿,宮殿中生出本尊,密教的觀想都是依照這樣子的。只是他講,很多寶鳥在空中飛,有很多幢幡,莊嚴的七寶樹。他甚至講香水海的這些乳都可以吃、可以喝,對不對?鳥不能吃!以前我在講〈阿彌陀經〉的時候講到迦陵頻迦鳥、共命之鳥,我說這個共命之鳥,會吐出很美妙很美妙的聲音。我看很多弟子很會唱歌,他前世一定是吃了迦陵頻迦鳥,所以他能夠唱出很美妙的聲音。

  加州居然有一個弟子寫信給我,他怎麼講呢?她說,師尊啊!我想買一隻迦陵頻迦鳥,因為她的聲音,像男生一樣,很粗的,女生講話聲音像男生一樣,男人女相。哦!是女人男相。男人女相也不好。女人男相,講話聲音很粗的,她除了做大事業以外,其他的就不太好。女人男相,有時候她可以做大事業。但是呢?其他的,像婚姻就不太好。這個緣,不管怎麼樣子就差一點。所以她問師尊哪裡有賣迦陵頻迦鳥,她希望買一隻來吃;我說,:日本有叫 ya ki to li(燒鳥)!其實那是不賣的,那是西方極樂世界阿彌陀佛所變化出來的。這個共命之鳥,不是隨便賣的。

  我最近也畫了很多鳥,畫了麻雀,不是麻將哦!是麻雀。然後畫一種叫什麼竹雉的鳥,還有一種叫八哥、黃鸝、鸚鵡,最近畫了不少這個。最近喜歡畫鳥,所以我懂得很多鳥。雖然懂得很多很多的鳥,從來就沒有迦陵頻迦鳥。因為那是西方極樂世界阿彌陀佛所化身的,那不是在凡間裡面可以買得到的。

  你的聲音粗,怎麼辦呢?沒有辦法。天生的嘛!天生的聲音就是這個樣子,對不對!你可以裝吧!裝細一點吧!我實在不知道怎麼改正你的聲音。

  他這些方法,可以講是生出本尊的方法,也是生出宮殿的方法。你們也是修天瑜珈的,師尊也給你們授過天瑜珈的灌頂。修天瑜珈,生出宮殿,你可以從最基礎的這樣子做觀想:金沙鋪地,香水海,須彌山眾寶莊嚴,千百億蓮華,生出宮殿、生出本尊。這個就是修天瑜珈的方法。

  但是這裡還用咒給他加持。弄一個金沙鋪地,他要唸一個咒語。弄一個香水海,這個無數寶鳥飛翔其上,再唸一個咒語給他加持。然後呢?生出蓮華,整個須彌山生出來,又要敬禮合掌,又要唸一個長咒,這個整個就是這樣,他寫的比較細一點。

  你看他在觀想香水海的時候,有青紅蓮等眾華莊嚴,無量寶鳥飛翔其上。再想須彌山四方四面級鬘莊嚴,飾品給它莊嚴,金銀琉璃玻璃所成。你知道須彌山有四個天王天在半山腰,四天王天在須彌山的半山腰,它那邊有黃金所做的宮殿,白銀所做的宮殿,琉璃所做的宮殿,玻璃所成的宮殿,剛好四大宮殿。周市叢生妙如意樹,這個樹也很妙如意,我不知道什麼是妙如意樹。可能那葉子可以吃吧!?

  唉!如意樹!我記得以前有一棵樹,我看過的哦!在天上界我看過一棵樹,它是會長出黃金的,會長出七寶的樹。像琥珀也是從樹脂流出來的嘛!你看我們這邊有兩個大琥珀,大琥珀是那個樹脂流出來的,你看流那麼大的。「聽說琥珀是從樹脂流出來的,對不對?」「對!」樹也是能夠流出這些珠寶、七寶的東西。我想,一定有些樹是會長黃金的,假如你們找到的話,也送給師尊一棵。那樹它長出來的葉子會變成金葉,你把葉子摘掉以後,它又會長出一片出來,那就是真的是如意樹。

  它這邊寫的,「千座尊勝幢幡為飾。」它這個莊嚴須彌山,它有很多幢幡,像我們在藏密宮殿裡面弄那些幢幡,這些裝飾顯得非常的莊嚴。「有大蓮華眾寶莊嚴,具足種種奇珍為瓣。」你看!那個蓮花的葉瓣,都是用寶物去裝飾的,你要把它想出來,完全是種種奇珍為瓣,純金為蕊。你看!純金的哦!純金的花蕊,那個花蕊是純金做的。

  我所用的東西喜歡是真的,因為我們是真佛宗嘛!真佛宗就是要「真」的。以後你送給師尊這些供養品,不能用假的,全部要用真的。你看這個純金為蕊嘛!這個蕊也要是真的。你們給我鍍金的,那不是在騙我嗎?不可以用鍍金的。像這個金剛杵,是鍍金的,這個金剛鈴也是鍍金的,但是純金的我藏起來。我有純金的,我有兩個金剛鈴跟兩個金剛杵都是純金的。兩個金剛鈴跟金剛杵都是純金的,所以我不能拿出來用,因為我拿出來用的話,它自己就會失蹤。但是我們觀想一定要純金的,不能用鍍金的。

  大家不要笑!以為說那個金剛鈴、金剛杵不會掉的,我一雙穿了很久的拖鞋,不知道是哪個弟子很喜歡,就把它拿走了。那天到圖書館去吃飯,拖鞋一放下來,大家都看好的,一下子我的拖鞋就不見了。我不知道他要拿去做什麼用?對不對?師尊的拖鞋他都要,所以這個純金的東西,我怎麼敢用?

  唉!那個拖鞋不可以拿去做降頭,這個鞋子是最能夠做降頭。以前我師父教我,你要做降頭的東西,你找不到他的人,但是你只要取他鞋子上面的沙就可以了。你知道那個鞋子在走泥土路的時候,那鞋底會黏一點沙的。黏上了沙,你只要刮下一點沙就行,就可以作法。真正的法師都知道用那個東西來作法就很好,不用偷走我的拖鞋。其實你把拖鞋底下的沙刮一點,你就回去可以做我的降頭。我教你,以後不要偷我的拖鞋,刮下沙就好了。

  你看:「純金為蕊,玻璃為珠」,其實這個玻璃現在是很便宜,但是以前在西藏,或者是在印度,古代的時倏,玻璃是很貴。因為那時候是很少有玻璃,所以他們認為玻璃是很珍貴的。現在的玻璃就不貴了,所以「玻璃為珠」應該改為「摩尼為珠」。摩尼是什麼?你鉑道彌勒菩薩住的宮殿,全部摩尼寶珠,那個是夜光珠,晚上你不用點燈,不用通電,它自然會發光的,那個是摩尼珠。而且摩尼珠有點像水晶,有點像我們現在講的水晶,但不是水晶。水晶晚上不會發光,但摩尼寶珠是會發光的。所以,應該是「摩尼為珠」。

  「蓮實之上銀緣圍繞」,你知道這個蓮花裡面有蓮實,蓮實的上面還有銀絲圍繞。什麼是銀絲呢?應該是從這個蓮實上面所長出來的這些花,都是用銀絲去做的。

「量廣多踰繕那」,我假如沒有讀過這個經典的話,一下子就被考倒了。現在問你「量廣多踰繕那」,什麼是「繕那」?舉手回答,應該很簡單的啦!什麼是繕那?你只要講個大概就可以了。「它代表什麼?」「空間單位。」差不多了啦!因為在印度有很多名詞,在西藏也有很多名詞,他說什麼?以前我們經常說「由旬」不是嗎?「由旬」也是一個單位,就是很大很大,幾由旬啊!繕那也是一個單位。就是講,哇!很大很大!很廣!就是多少公尺的意思。我們講多少公里、多少公尺,他是講繕那,沒有什麼特別的意思。

  「又從此生百千萬億妙蓮華網」,就是這樣子啦,「剎那於上想有寶蓋」。在這個須彌山頂,又有一個寶蓋了,跟我們那個觀音身壇城的觀想有點一樣,但不一定完全相同,在須彌山頂有寶蓋。

  「此處雖未說官殿」,其實他這裡就是說宗喀巴祖師傳下來的(密宗道次第廣論),雖然沒有寫說要修宮殿,但是這個翻譯的人把它加上去了,雖然沒寫說要修宮殿,但其實他就是在修宮殿。

  宮殿生出本尊有好幾種的講法。很多大師的講法通通不一樣的,有些師父講說,反正宮殿建成了,剎那之間,突然本尊就坐在宮殿裡面。像你修「蓮花童子金剛相應法」,你這個天宮做好以後,啪!蓮花童子就坐在裡面。這是突然出現,忽爾頓現。有很多大師不從日出,但是有些也從日出。什麼是日出啊?密教很喜歡用種子字,從種子字旋轉出現本尊,有的是可以從種子字裡面出生,有的是突然間就出現出來。

  「後生蓮華為諸尊座亦可」。先出生以後呢?再長出蓮花托著蓮花童子,托著所有的諸尊,或者托著你們在修的天身,都是可以的,它的意義就是在這裡。

  後面這一段:「此二論師於自起時,未說出生官馭及諸座位。餘師修法,則說出生獅子座等,蓮華月輪,諸有情座。並說尊勝佛母於塔中出生等。」

  這個天宮生成以後,怎麼樣生,隨便你。突然間要現出本尊也可以,要從種子字出生也可以,然後以後再生蓮華也可以。他這個是講,有些是出生獅子座。你知道獅子座是誰坐的?是釋迦牟尼佛坐的。金剛座、獅子座也是好像一個蓮華座底下又有伏藏著獅子的。那麼蓮華月輪,大家都知道的嘛!這個蓮實就是月輪,那麼蓮華就是旁邊的這些花瓣,都要想出來的。

  你們現在大概有一個觀念,如何觀想出生本尊宮殿。金沙鋪地,香水海,須彌山眾蓮華上出生宮殿,那麼本尊在宮殿裡面。這一段就是要講這些修法的。

  大家在觀想的時候,所用的東西都是要用真的,千萬不要用鍍金的。然後用七寶去莊嚴,用種種莊嚴的東西去莊嚴,這就對了I其實佛菩薩也是要這樣子去觀想、去莊嚴。

  密教的觀想莊嚴跟一般的顯教確實是不太一樣。一般顯教的佛寺有些是很單純很簡單,四面都是牆,中間一尊佛,很簡單的吊個幡蓋而己。但,密教的寺廟它用很多的顏色去莊嚴,用很多很多的幢幡的顏色去給它佈壇,佈得非常莊嚴。其實也是都是「攝心」的作用,主要是收我們的心能夠很清淨很清淨。看起來心中當然也是很清淨,但是用很多的莊嚴的色彩,一樣能夠讓你的心也是感覺到很清淨,同樣的種種莊嚴。

  你看!這個天宮一定是很漂亮很莊嚴的,你說,我們去到那裡?去到天宮?將來我們回天,或者回到西方極樂世界,你一去看,唉呀!怎麼西方極樂世界像醫院一樣?這個醫院都是白的,窗簾也是白的,牆壁也是白的,床也是白的,天花板也是白的,什麼都沒有,空空洞洞的。一看,好無聊!還是娑婆世界好。那你又要來了。有很多顏色,事實上,這就是一種攝心的作用。

  你在觀想什麼都是真實的,金銀琉璃、一切七寶所成,這就是在攝你的心。讓你的心變化成為一個宮殿,一個天上的宮殿,一個佛、本尊住在一個微妙、美好的這一種極樂世界的宮殿,各個本尊是非常莊嚴微妙的,這種觀想就是一種攝心。我們不能觀想說,西方極樂世界白茫茫一片,什麼都沒有,空空洞洞,這個就不能夠吸引你。所以我們有修天瑜珈,修宮殿法,這個要訣都是在這裡的。今天就談到這裡。

  嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年十月十九日