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040. 【卷三】卯三(一)
卯三、著衣入座加持供物(1)

  《密宗道次第廣論》:「卯三、著衣入座加持供物」。﹙第五十六頁﹚

  在整個事部法的儀軌裡面,其中的「印」跟「咒」都是很繁複的。為什麼會這樣呢?因為在事部法裡面,他把「智慧本尊」跟「自己」分開來,自己本身的一切都必須要講求清淨法,所以他要加持一切的供物。

  開始呢?他要先加持自己,然後要加持法座,再加持很多的吉祥物,包括唸珠的加持、避魔的加持,以及除業障的加持等,都是要加持的。

  我們看宗喀巴祖師所講的:「次以香水注於掌中,隨其所應.誦三部心加持,洒自頂上,除諸污穢。」事部法裡面,它講得很清楚,因為自己是骯髒的,所以用香水放在手上,洒自己頂上要洒三次,洒得很香。很多女生都是洒香水的,另行者很少,不過現在也有男用的香水。不管男用的香水或者女用的香水,都可以用。行者本身來講起來,可以噴香水--「ㄘㄨ」、「ㄘㄨ」、「ㄘㄨ」三下--「洒三下洒自頂」。他們藏人也是用香水洒。

  然後「誦三部心加持」,表示自己身體已經很清淨了,很乾淨了,自己本身要先洒淨。

  假如是智慧本尊入我的話,就不用那麼麻煩。大家曉得:本尊跟我沒有分別的時候,就不用洒淨,洒了半天,你是洒阿彌陀佛,阿彌陀佛還用洒嗎?祂自己就發出香味來,而且他本身根本就沒有污穢的,這是表示本尊跟你自己是分為二的。到了高級一點的密教﹙高層次的密教﹚裡面就不做這個。因為你自己已經變化成為阿彌陀佛,哪有什麼污穢還要洒香水?就不用了!

  然後呢?現在這個法座啊!我坐的法座也要洒淨的。唸「甘露王真言」﹙甘露真言﹚,我們昨天剛唸過的:「嗡.阿彌得吽泮。」唸甘露瓶真言加持,洒在這個茅草等座上。他們沒有那麼好的座,所以是洒在茅草上,好像是這個茅廁,我們中國人以前講茅廁就是講廁所,那個法座就是用茅草去舖的。

  其實以前佛陀的法座也是用吉祥草去做的,用吉祥草舖在法座上。西藏的法座也是這樣,所以要用甘露王真言跟甘露王法水去洒淨,就是代表了清淨,那麼自己清淨了,法座也清淨了,就可以坐上去了。

  坐上去以後呢?他的右手要繫珠索,相傳藏人很喜歡用五色線綁在手上,有時候是綁在右手的無名指,但這裡所提到的是用茅草去結成的,那個是「除罪」用的,除掉罪障的。有的時候啊!他是用唸珠,也是用唸珠繫在右手的手腕這邊,那個都是要做清淨的,你看他寫的:「次於右腕繫珠索.右無明指繫淨罪茅草環。」

  什麼是「淨罪茅草環」?這是他們的習俗,就是表示無明指上綁上茅草環,罪業就會消除。然後要用這個綢綾,「如上所說作頂髻狀」。

  什麼是頂髻狀?好像我們在綁東西,在美國買香袋,香袋上面不是綁一個圓圓的嗎?上面綁了一個髮髻,圓圓的髮髻,就是頂髻。阿彌陀佛頭頂上面有一個頂髻,紅紅的那一個就是髻。就是拿一個東西用紅色的綢緞把它綁起來,然後加上去,那個都是要加持的,還規定很嚴格的哦!

  這個五色線啊!珠啊!索啊!這些東西並不是隨便在街上買的,而是由還沒有結婚的童男或沒有結婚的童女﹙小孩子﹚,他們去做出來的。有結婚過的,在藏人講起來或者我們世俗人講起來,你結過婚,生過小孩子,就屬於污穢的,不純潔;最純的、最清淨的女孩子,根本還不懂得男女之間的事情,她還沒有結過婚,沒有受過污染,她所做出來的五色線,或者唸珠、珠串,還有索,才可以的。

  所以啊!你們今天所綁的東西,所戴的這些護身符啊!這些東西,在密教講起來都是不合格的,現在講起來,那個都是「歐巴桑」﹙婦女之意﹚做的。歐巴桑做的,她結過婚、生過小孩子,也是屬於污穢的手,那個是不可以的。所以是要童男童女去做的,這個就是很嚴格,一定是要很清淨的才算。

  所以現代人要找清淨的很難啊!你曉得「童男」、「童女」,她十四歲就結婚了!什麼童女?在美國,有的是初中、高中,她就完蛋了。在高中的時候,做個調查,通通完蛋了!這個已經不算了,這個已經是不純了。由她來做這個五色線、做珠串、做唸珠,這些東西都不合格的。總之,就是一定要很純淨的就對了。

  然後呢?它中間要繫「自部念珠一粒。」每一個珠串當中都有一個「佛頭」,什麼叫「佛頭」?就是佛部的;還有蓮花部的,就是菩薩部的,一個菩薩部的一個頭;還有金剛部的。佛部的、蓮花部的、金剛部的,這個叫「自部唸珠一粒」。然後就要唸真言,或者要唸句子,或者最後唸比較短的:「嗡姑倫答日,奔答奔答、吽泮」就是唸這個咒語,也就是在加持的意思了,加持這些索。其實在唸咒語時,你要記得,一句話很重要的,唸這個東西,你剛剛開始「住」的時候,像穢跡金剛你安住時要唸一千遍的咒語,那麼你真正在使用羯摩法的時候,就只要唸七遍,大家記住這一個要點。你在「安住」,就是把這個東西供上去的時候,要唸一千遍咒語,那你在使用的時候唸七遍就可以。這個是一個重點。

  很多人問說,我在使用「羯摩印」的時候怎麼辦呢?你就唸七遍,平時你安上去的時候,你要唸一千遍。事部法是有這樣規定的。

  再來呢?「如其次第即是佛部蓮花部金剛部珠索明咒,亦即彼部佛母。此中勝利,如《蘇悉地經》<明咒昆奈耶品>云:『由此則不為,礙神所障蔽,誦此能清淨.速得諸悉地。』」

  他做這些清淨法,最主要的意思就是說,能夠很快得到悉地,能夠把那些不好的東西除去,把一切障礙除掉。所以你看他,光清淨自己,再清淨法座,用右手無名指掛上草環就是除罪的;那麼手背上再掛念珠、掛索、掛五色線,這個都是增加自己的清淨跟吉祥的。

  再來呢?這一段他講:「繫茅韋者,如前經云:『由別誦三部.三字心真言,茅草能淨罪.繫於無明指,唧那唧,阿熱利,別炸職,供養及持誦,護摩恆當持.行者恆持此.能令手清淨。」這樣子是清淨手,把你的手就清淨了。用茅草做一個手環,結在這個無名指上,能夠令你自己的手很清淨,不用洗手,它自然就很香很乾淨了。意思就是這樣子。這個是屬於他們西藏喇嘛本身的習俗。

  然後呢?「用珠索塗之以香,誦咒百遍。用綢綾或紅布所作之頂髻,咒以下說咒衣之咒。衣服亦以彼咒咒而披著。」其實,也是要唸這個咒:「嗡姑倫答日,奔答奔答,吽泮。」他這個也是在講衣服。記得在我們穿戒衣的時候,你用這個方法最好的:唸這個咒一千遍,以後要用的話唸七遍,每一次披衣的時候,你只要唸這個咒七遍,然後披在自己的身體上,就表示跟披甲護身一樣的道理。所以作披甲護身時,你要唸七遍金剛手菩薩真言;穿衣服時,你作披甲護身,用手印放在衣服上面,觀想它變成一個戰甲,武士穿的那個戰甲,然後你再穿上去,這就是披甲護身。

  就算是別人用箭射你,「ㄉㄡ」那個箭就斷掉;子彈打你,「ㄅㄥˋ」那個子彈就彈回去,這表示你已經做了披甲護身,不會受到傷害,完全就是這個道理。

  那麼,他能夠「咒衣之咒」。行者穿衣服或披甲護身,他這邊就教你了,完全是要這樣子做的。有「咒衣之咒」,唸咒語,結手印。放在衣服上面,或者結這個金剛手菩薩手印,一般來講,可以唸披甲護身的咒語,然後印一下這衣服就可以了。

  再來,你要做「羯摩金剛」。什麼是「羯摩金剛」呢?這個就是穢跡金剛的羯摩金剛。我今天特別把這個請出來,這個就叫做羯摩金剛﹙事業金剛﹚。為什麼要做事業金剛?因為密教裡面,這個東西是作法用的。

  用什麼東西去做呢?用雷劈的木去做是最好的。當這棵樹被雷公打到以後倒下來,我們取那個木頭去刻,刻出這個東西出來,第一有靈感!為什麼?因為是「雷令」。你知道我們劃符要劃雷令,為什麼要雷令呢?雷最有神光。在木頭上面,叫雷令。道家也是用雷砍下來的木,拿來雕刻,這個是最有力量的,因為雷聲響天地。我們是雷藏寺,這個「雷」字就是,「響遍天下無敵手」。世界上聲音最大的就是雷聲了嘛!沒有比這個更大的啦!所以我們用這個雷劈木。要是找不到的話,用什麼木呢?用苦苓木,他寫成苦揀木;「尸林株杭」,這個尸林株杭就是墳場的樹木,也是很有力量,這三種木都可以雕刻成這個「雷令」。平時安座的時候,要唸一千遍,記得要唸一千遍咒語。但是安上去以後呢?只要唸七遍:「嗡都那別炸哈」,舉這個東西出來,所有的魔都要跑的。你唸了一千遍,安座以後,只要唸七遍的咒後,所有的魔通通要離開啦!這是避障礙的法。這個密教的做法,叫做「羯摩金剛」。

  羯摩金剛不只是一種穢跡金剛,那麼羯摩金剛當然也有啦!甘露王金剛,這個不動明王也有,馬頭明王也有,這八大明王,五大金剛通通都有,五大金剛、八大明王都有它的羯摩杵,都有它的羯摩印。這個本身講起來,是作法用的;這個東西一唸七遍,所有的障礙都會除去,所有一切的罪業、障礙都會消除,所有的魔都會逃遁的。

  所以,「防魔」在密教講起來,防護的道理很多,但是一般的顯教就比較少的。密教很重視防魔和除去這些障礙,通通要把它消除掉。那麼為什麼要做這個「羯摩金剛」呢?主要也是清淨。因為你唸了七遍的咒以後,附近周圍通通清淨。那麼雷劈的木它本身也代表清淨,雷火燒過就是清淨。

  那麼苦苓木為什麼可以用呢?因為這種木啊!也是發出一種威力的木頭。另外尸林的木,就是住在墳區裡面藉著墳墓﹙區﹚裡面那些魂的力量生長出來的木頭,也會發出一種靈的威力。假如,你確實這三種都找不到了,隨便啦!什麼木都可以。反正你雕出來,形象有了,你加持咒語,你舉這個金剛杵來唸咒,你就有力量,就有power出來,一樣是有效的。並不是說除了這些木以外,你用其他木頭去做就沒有力量,其實還是有力量的。

  這裡面的一些咒語,甘露瓶咒加持香水,用洒水:「具遣除花等之魔。次誦部主密咒,或誦部心『唧那唧』等,隨其所應,以左手中香水洒淨。」

  其實還是在教清淨,從頭到尾這裡所講的,全部都是在教清淨。清淨自己的身體、清淨法座、清淨手,清淨所供養的這些木頭,然後再用清淨過的木頭雕成羯摩金剛杵,再做種種清淨的方法。

  事部法開始的時候,都是要這樣子做。我們今天只有二十一分鐘,時間也只有剩下差不多一分鐘,本來還有這個除礙印﹙除掉障礙的手印﹚,留著下次再講。好!今天講到這裡。

  嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月二十一日