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學佛者有三不受
各位上師、法師、各位同修,大家晚安。

今天晚上,我們是聽蓮蹻上師,他談學佛的經過。他特別強調了「觀察」與「接受」。另外,蓮奉法師說她閉關時,驅魔的經過(師尊笑)。

蓮蹻上師他先談的是接受,他認為接受,能夠自己很好,而且能夠彼此之間都好。但是他也提到有些事情是不能夠接受的。最後,他談到觀察。

阿彌陀佛祂的五智之一,是「妙觀察智」。他也講得很好,他所談到的,是很平常的生活的一個道理。雖然是很平常的生活哲學道理,但是其中,又有它本身的意義在裡面。

我今天要談到「接受」的問題,任何事情你都接受,蓮蹻上師剛才已經講過,有很多事,是不可以接受的。

因為佛教徒本身來講,有所謂的取捨,什麼是可以做的,什麼是不能做的,這就是「戒」。

我也常常提到,我們做一個佛教徒,出家也好,在家也好,有三種事業,絕對是不可以做的。

第一種事業,就是賭博的事業,絕對不可以做,也沒有所謂的例外。你自己賭,也不可以,何況你是開賭場。

佛教徒本來就是自己本身賭也不可以,為什麼呢?因為這會培養人的一種「貪」,這是三毒之一。我們常常說「貪」、「瞋」、「痴」,這是三毒之一,就是「貪」。

你開了賭場,你以為有些是合法的。比如在內華達州,賭場是合法的。雖然法律上是可以,但是在佛教徒來講,這不是正當的事業,是不可以的。自己賭,也不可以,因為會長養你的貪念。

你開賭場的話更慘,很多人來,在你的賭場裡面,他產生種種的業報,很深重的。因為你這個賭場,產生的因果、因緣,使人家傾家蕩產。傾家蕩產以後,有可能發生很多的事情。有的時候,會害人家家破人亡。

所以無形當中,有非正業的那種報應在裡面,所以賭場這種事業不可以做。

以前在台灣,有很多弟子,從台灣飛過來西雅圖。我看他的臉相,好像是做非正業的。我就問他:「你做什麼?」

他跟我說:「我當『組頭』。」

原本我還不太清楚「組頭」是什麼,原來他是「大家樂」的召集人,那一種叫做「組頭」,這個組的「組頭」,這也是非正業的。

有時候我們從觀察裡面看相,這個人有沒有正業,還是做的是非正業。看他的臉,有沒有邪氣,他的氣是污濁的、污穢的。

氣清的,他本身做的是正的。氣污濁的,他就不好。一是觀他的相,裡面有沒有邪氣,那也是一種「妙觀察」。

所以我們對於賭博的事業,佛教徒是不為。

第二種是色情的事業,色情的事業,也不要去做,我們也不能做。最近我看電視新聞,台灣台北已經正式廢止「公娼」,「公娼」就是妓女戶。

廢除「公娼」,就是有合法執照的,或有執照的,全部通通一概廢除。很多妓女走上街頭,一直大聲疾呼,說她們本身有專業精神,一個人十五分鐘,她們一切都是非常合法的。

她說她們令犯罪率降低(師尊笑),她們講了很多理由,而且讓心靈很快樂,彼此都好。那些妓女出來講話,講得很有道理,但是已經廢除了。

關於這件事情,那些「公娼」的發言人出來講,她說台灣引進很多的外藉勞工,他們這些困難,都是由她們來解決的。她說沒有她們的話,犯罪率會提升,沒有心靈的改造。台灣也在講「心靈改造」,她們說這是很正當的行為,而且是專業精神,講了一大堆。

但是我們學佛的人,色情的行業,你不能做。這種事業,你不能做。

我回台灣的時候,當然師尊所去的,都是正當的場所。任何一個場所裡面,都有真佛宗的弟子在經營。

大家要知道不要亂跑(師尊笑),因為我也想到這種事情。師尊進到一個營業場所裡面去,那位老闆出來一看:「耶!師尊,您來了!」這是很不好的。

師尊一看,原來這個是什麼地方?原來是「按摩院」(師尊笑),這也不可以。

但是我有去,我坦白跟大家講,師尊去「掏耳朵」。台灣有一種「掏耳朵」的地方,因為有一個耳朵,經常塞住,所以我去「掏耳朵」。

進去的時候,那位老闆也認得師尊。包括「掏耳朵」的人,也認得師尊。

另外,他們也有兼按摩。包括按摩的人,也是師尊的弟子。

但是那位老闆跟我們講,他說:「師尊來這裡,是來對了。」

我說:「為什麼對呢?」

他說:「我們這邊是做『純』的。」

因為在台灣也有分做「純」的,「純」的就是純粹的按摩,純粹的掏耳朵。

他說:「師尊您來這裡是對的,我們這裡是做『純』的。像隔壁幾家,都是『不純』的。」

但是他也跟我講,隔壁幾家不純的當中,也有真佛宗的弟子,在做這種事業。

為什麼這個不可以呢?因為在戒裡面,是邪淫的戒,所以色情的業,我們也不能做。佛教徒不管出家、在家,出家不用講,在家一定是不可以做的。出家還做這種事業。(師尊笑)

還有一種,就是殺生的事業不能做。這也是戒律裡面的,第一條就是殺生戒。

所以你說你是捕魚的,不要做,這是非正業。你是開屠宰場的,殺豬、殺牛的,都是殺生,這也最好不要做。

你是養雞的,這是間接殺生。養雞的、養鴨的、養魚的、養蝦的,這也是非正業。在佛教徒來講,能夠不要做,就不要做。

現在問題來了,假如像做餐館的人,怎麼辦呢?也有很多的佛教徒,在西方國家,中國人開RESTAURANT餐館最多的。那麼怎麼辦呢?是不是非正業呢?這就是一個問題。

但是我講過,佛教徒不要直接去殺。真正你要殺的時候,你要持咒。就是要唸「文殊師利菩薩往生咒」,要懂得持咒。

但是你不要說:「師尊說持咒就可以了,那麼我開屠宰場也可以。」那太直接了,所以殺生還是不要。

所以有很多人來找我們合夥做生意:「你們佛教徒,我們來做生意。」什麼錢最好賺,你就跟著去做了,這個不好,這個不能夠接受,不可以接受的。

關於觀察方面,蓮蹻上師他說很多事情,要用觀察。因為觀察裡面,可以產生智慧。觀察本身也是一種邏輯,是一個哲學。由觀察裡面,產生一種連貫,然後用你的理智,去分辨所有的事情。

像有人批評某一個人的話,你不能隨便就接受、就聽的,你必須要觀察。觀察以後,用你的理智去分辨,就產生智慧。

所以阿彌陀佛的「妙觀察」,講的是一種邏輯,是一種「因明」。在佛學五明當中,是一種「因明」,「因明」就是一種「妙觀察」。

以理智的分辨,剛才蓮蹻上師說用「三法印」去印、去看、去聽、分析,產生一種邏輯。然後你可以從裡面得到一種智慧,你可以有一種分辨的能力。學佛也是這樣子的,今天我們不能隨便聽一個人講,那麼我們就去判斷事情。

在這個世界上,你要找尋一種真相,也是蠻困難。每一件事情,都有實際上的真相。事實上是這樣子,但是經過幾個人講了話以後,它就整個通通都扭曲了。這世界上,要找一個真實的,倒是蠻困難的,真相也是很難。

所以當一個法官,當一個權位很高的人,他在判斷事情的時候,也會誤判的。律師、和法官平時就是用觀察、用邏輯、用推斷,產生智慧,然後去判斷事情。

然而這樣子的判斷,還是有錯。有時候法官判一個人的時候,本來人家沒有這回事,你判成有。就是有誤判的現象,也是很多。但是能夠用「妙觀察」,已經比較接近事實了。

所以我們今天學佛,觀察是很重要的。像我們真佛宗,外面所傳言的,不一定是這個樣子。你來了,你就知道。你用觀察了以後,你就知道。不一定像人家所講的這個樣子。

也有人批評某一件事,批評得很多。但事實上是不是這樣子的?也是需要我們本身的「妙觀察」。

學佛要懂得用自己的理智,用智慧去分辨,用「妙觀察」。

關於蓮奉法師所談到的,她說閉關的驅魔,她這個是四個字-小題大作(師尊笑)。妳把不動明王都召請來了,結果妳抓到什麼?

妳聽到一點聲音,妳就以為很大的魔。妳也做了結界,灑灌頂的米,妳也拜了四天王,妳也是受了心理影響,外面的人說閉關的時候,經常會有什麼來干擾。

一聽到很小的聲音,我想那個聲音也不會很大,因為只是一隻小小的蟲而已嘛!是蜻蜓?這是奇蹟耶!我在西雅圖住了那麼多年,還沒有看到一隻蜻蜓(眾笑)。

蜻蜓是從哪裡來的(師尊問蓮奉法師)?是馬來西亞?馬來西亞的蜻蜓飛到西雅圖(師尊笑)?西雅圖有蜻蜓嗎?有啊?換我孤陋寡聞(師尊笑)。彩虹山莊有蜻蜓嗎(師尊問)?有啊?他說這幾年才有(眾笑),我搞糊塗了。

因為我小的時候,最喜歡抓蜻蜓。那個「蟬雷公」(台語),用搖的。我們是用小蜻蜓,去抓大蜻蜓。然後牠會來吃,吃了,我們就抓大的。

那個小的蜻蜓,很細、很小的。那種蜻蜓,我們也很喜歡。我們抓蜻蜓,是從尾巴抓。牠停在那裡,我們這樣子抓住那個蜻蜓(師尊示範)。我們小的時候,都經常抓蜻蜓。

但是我在這裡,很想抓蜻蜓,就是始終沒有蜻蜓。溫哥華有蜻蜓嗎(師尊問)?有啊?我孤陋寡聞(師尊笑)。溫哥華蜻蜓有幾隻?他說不多,不多就是可以數得出來(師尊笑)。蓮滿上師說這幾年才有,這也是一種奇蹟。以前沒有,這幾年才有。一定都是移民(師尊笑,眾笑),就是從馬來西亞、香港、台灣,過來了以後,他把蜻蜓帶過來。

本來「真佛密苑」是沒有蟑螂的,完全沒有。美國的蟑螂,聽說很小、很小,小蟑螂有。

我從來沒有看過蟑螂,在自己的房子裡面。有一年,蓮翰上師寄很多的信封給我。我們的信封,是在香港印的,香港印了很多「密苑」的信封。

因為香港印的比較便宜,或台灣印的比較,在這裡印的都很貴。在美國、加拿大的印刷都很貴,在台灣、香港都很便宜。

所以我們委託蓮翰上師印,他寄了好多箱過來,就放在車庫裡面。

結果我們把那個紙盒子一打開,哇!移民(師尊笑,眾笑),好多蟑螂,全部出來,我終於知道這個蜻蜓如何來(師尊笑)。

在美國的房子裡,有一點聲音,不足為奇。房子裡面,都是木頭做的,釘子釘的,經常有聲音的,尤其是新蓋好的房子。

新蓋好的房子,因為天氣突然間冷、突然間熱,木板一樣會熱漲冷縮,它會產生聲音,叮叮噹噹、叮叮噹噹,有時候很響的,以為是有人,其實是沒有,都是這樣子的。

所以聽到一些小聲音,就不要以為是什麼大天魔(師尊笑),妳把不動明王都請過來了,好威風。妳叫不動明王打蜻蜓(師尊笑)?不太對。

妳把師尊的咒語一直唸、一直唸,六大金剛咒妳都唸出來「阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」魔一打下去,結果出來的是蜻蜓(師尊笑,眾笑)。

所以有的時候,我們不理會,其實你要學習不動的心。行者不要驚恐,要無畏,修行人要無畏。什麼都不要怕,沒什麼可以怕的。

所以你要做一個必勝的獅王,密教裡面,教你自己修行,要做一個必勝的獅王,什麼事情都不用去畏懼。

一個行者,是這樣子,任何一個環境,你都安之如山。閉關也是一樣,你在那裡面,要安之如山。

所以我常常講,很多弟子沈不住氣,一碰到有事情來,你就心浮氣躁了,自己就已經亂了。不可以的,要修行不動如山。

我常常講,必勝的獅王要無畏,就是無所畏懼。這個娑婆世界,在你的眼中,是一粒沙,一個開悟的人,是一粒沙。怎麼翻,還是一樣這個樣子。

有很大的事情來了,很麻煩的事情來了,其實都是小事,你說這世界有什麼事?

有些人說很嚴重的病,是絕症,在你身上了。只要你一心向佛,何方不是佛國現前。

很嚴重了,絕症在你身上,你要這樣子觀,佛國現前,即身成就,一心向佛,你也可以去的。

這個娑婆世界,並不是多快樂的世界,讓你徘徊、留連。它會有生、老、病、死,還有災難,還有很多的「官非」。

以前我不知道「官非」,我只知道官司。來到了西方以後,大家跟我講我有「官非」,我想:「官非?」我以為是「張飛」呢(師尊笑)!「官非」就是官司,就是要跟人家打官司。

在我們東方,很難得去打官司的。在西方,無緣無故就有官司的,無緣無故你要上法院的。

我這一輩子,還沒有上過法院。因為我說過,有三個地方,我不太願意進去。第一個是警察局。因為那是是非的場所,你去了,就是一定有事,才會到警察局去。

第二個是法院,跟人家打官司,我也不太願意。人家告我,或怎麼樣子。我從來不告人,但人家要告我,律師出去就好了,我在美國也沒有。

在台灣的話,也有幾次,人家亂來的。律師出庭就是了,我自己也不去的,那都是很小的事。

另外,還有監獄,也沒有去,我從來不做非法的事情,所以這三個地方,我不去的。

有一天,真正的大事來了。師尊真的要進監獄了,是大事喔!但是你要安之如山,沒有關係的,正好閉關,到裡面閉關算了。

聽說美國的監獄也不錯的,裡面還有營養師,專門幫犯人調營養的,還顧及營養的。所以也不要緊,就算進了監獄,有了官司、有了麻煩,正好閉關。身體有了絕症,正好往生。

還有什麼意外?這就是很大的事了,進了監獄,就是很大的事,那就是閉關,把它看成閉關。

我真正身體有了病、有了絕症,其實最好沒有,真的有了,你也沒有辦法。所以我說我在洗澡的時候,特別摸。摸、摸、摸,完了、完了!既然是大事,算了,往生吧!

也要看開,我們行者、修行人也要看開的,你要無畏。七尊佛,有一尊施「無畏印」。這是「無畏印」(師尊示範),這是「予願印」,這是「給予印」。

「無畏印」就是說一切無所畏,一切不要緊,無事,無心,就是這樣子,當然是很困難。

其它的更是小事,兒子不聽話,生的BABY不吃奶。他不吃奶,你也煩惱,這都是很小的小事。

夫妻口角,或者是離婚。離婚才好(師尊笑,眾笑),正好出家。離婚才好,有什麼好怕的?

我上個禮拜曾經說過,有很多人很煩惱離婚。其實「歡喜攏麥赴」(台語),高興都來不及。

最好是對方主動,對方說:「我們離婚好不好?」太好了。

最好不用贍養費,那是更好(師尊)。這都是好消息,GOOD NEWS 。在別人心裡上想:「實在是大事。」在我們行者想起來,正好出家,沒有什麼。

做生意失敗,人家討債,這是很苦惱。你生意失敗,欠人家很多錢,債主上門,真的很苦,怎麼辦?三十六計(師尊笑,眾笑)。

因為你不能去接受,你的身上已經沒有錢了。你說蓮蹻去接受好了,我們不接受(師尊笑,眾笑)。你怎麼接受?

人家說「人肉鹹鹹」(台語),我剩下一身。破產了,債主又上門,你身上明明沒有錢了,很痛苦。唯一的方法,是最後那一計,要拿出來,你要跑。不是不還,實在是沒有辦法,暫時躲一躲。

有時候債主上門,也是很辛苦的。因為他一上門,就一定要的。你又沒有,怎麼辦?

他要不到的話,他又會生氣,又會打、又會鬧,有時候會出問題,這當然是沒有辦法接受,所以這是很苦的。

我說的這些大事,人生一些最苦的事,差不多就是這樣子。

我們學佛的人要知道,因為很多事情,用觀察、用智慧、用你的理智,得到如來的般若,佛的般若,非常的重要。

我們改變了自己,轉化所有的環境。改變自己,就是轉化所有的環境。觀念改變以後,你就不一樣了,你就會比較快活,你會比較快樂。

遇到了困難,你懂得用智慧、用般若去觀察,因為人生無常。師尊不是完全沒有困難,師尊也有遇到困難。但是我們調整我們自己的心,去面對。

像我剛才講的那些,像監獄,就是閉關。得到了絕症,我們就當成佛國已經接近了。家庭破裂了,我們就當成正好修行,正好出家。

你做生意破產了,那麼只有剛才講的那樣了(師尊笑)。因為這是最難面對的,真的是最難面對的一件事情。因為你的身上已經身無分文了,你叫我拿什麼還給人呢?大家又上門來要錢、要債了,這是比較難一點。

但是這個時候你要想,這是你自己本身的業障,這是你自己前世的業,你沒有那個福份,也不要怨天尤人。

要懂得怎麼樣子把自己的心,解放出來,讓它能夠自由、能夠任運,能夠得到自在,又有很大的般若,智慧的一種力量。這是我們學佛的,學佛也是一種人生的哲學。

不要以為富有的,就永遠富有。也不要以為貧窮的,就永遠貧窮。也不能說你現在身體健康,就是永遠健康。

所以一切,我們用無常觀。用無我、用智慧分析,然後解脫自己種種的苦、煩惱。最後你能夠成就,變成涅槃寂靜,這就是「三法印」。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。