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談空有不二(一)
  我們談「空有不二」。

  佛教裡面談到「空」是最多,因為佛法又稱為「空門」。

  那麼為什麼還要談「有」呢?因為這裡面有提到,你真正覺悟的時候,你會知道「空」跟「有」是不二的。「空」跟「有」是一如,而不是二如。
  在「心經」裡面提到「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」這是講什麼?這是講「空有不二」。

  「空有不二」也就是說「空」就是等於「有」,「有」就是等於「空」。舉一個例子來說,密教經常說「身跟心要一起修」,身是什麼呢?身是「有」。心是什麼呢?心是「空」。

  大家想一想,你要修心,沒有這個身體怎麼修?你沒有這個身體,如何修這個心呢?身體沒有,心也就沒有了。心是無形的,身是有形的。

  所以修行,在密教來講,身跟心是一如的。

  舉幾個例子,「空」跟「有」之間,為什麼稱為不二呢?因為太陽光是從太陽那裡來的,太陽是「有」,太陽光是「空」。

  今天你把太陽拿掉,哪裡有太陽光?你要有太陽光,一定要有太陽。因為太陽本身,才會發出太陽光出來。太陽是「有」,太陽光是「空」。

  我再說一個例子給大家聽,和尚敲鐘、敲鼓。一拉,「咚」那個聲音出來。你聽到這個聲音,什麼是「空」?什麼是「有」呢?你看那個鐘聲「咚」,它是講「空」的(師尊笑)。

  鐘聲是「空」的,你抓不到鐘聲的,但是你聽到了。這個鐘是「有」,是在那裡的。聲音是「空」的。

  閃電是「有」,雷聲也是「空」的。所以這是合起來的東西,「空」跟「有」本來是合在一起的。

  所以一個在內,一個在外。外的是「有」,顯現得出來的是「有」。它的本質上,也許是「空」的。

  有時候,看到的是實有。但事實上,它的作用又是「空」的,這個就是「空」跟「有」一如的現象。

  所以我們修行,在密教裡面講,我們不可以太偏於「空」,也不可以偏於「有」。

  物質的現象,完全從「空」裡面所產生出來的。但是沒有這個物質的現象,也沒有辦法顯出它的「空」性,這是修行的道理。

  我們談談西方極樂世界到底是「空」,還是「有」?應該是「有」。「佛說阿彌陀經」裡面,有七寶行樹、有功德水、有蓮花、有金沙鋪地、有樓閣。還有,你想要什麼,它會出現什麼。

  所以你到西方極樂世界,你想要吃台灣料理-香菇肉羹(台語),「咚」它就會出現。你看了,覺得食慾好。吃完了,沒有了。吃完了,當然是沒有了(師尊笑)。這個就是化生,會產生出來的。

  但是到底是「有」嗎?你說「有」嗎?是「有」。因為你想它的時候,它就顯現出來。在極樂世界,你有那個吃的慾望產生,它就出來了,但吃完就沒有了。

  但是從哪裡來呢?從空中來。是「有」嗎?是「有」,有香菇肉羹(台語)。是「空」嗎?它確實是「空」,因為它從虛空中化生。

  所以你說有西方極樂世界嗎?是「有」。是「空」嗎?也是化生,是這樣子的一個世界。

  所以你說「空」跟「有」是不是同一個東西?是同一個東西。

  你聽到西方極樂世界有天樂,天上的音樂在響。風吹過這些行樹,它產生一種聲音出來,很美妙的音樂,事實上也是化生。

  甚至西方極樂世界所有的鳥,那裡沒有三惡道,不會有鳥的。是阿彌陀佛本身,欲令法音遍佈宣流,化出這個鳥。牠唱出來的聲音,就是令你唸佛、唸法、唸僧。是阿彌陀佛化出來的,是「有」嗎?是有這些鳥。是「空」嗎?也是「空」。因為是阿彌陀佛所化的,本來沒有,祂化出來的。根本沒有三惡道,何來鳥呢?

  所以這個道理,就是講「空」跟「有」是不二的。要懂得這個道理,你才能夠真正得到證悟。

  今天講到這裡。

  嗡嘛呢唄咪吽