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磨磚成鏡的公案

曾經有這樣子的公案:
有一位喜歡坐禪的禪和子,日日打坐,夜夜打坐,時時打坐。
他的師父為了教示他。
便在他打坐之旁,拾一塊磚,磨啊磨的。
他打開眼睛,看見師父磨磚,便說:
「師父為何磨磚?」
師父答:
「磨磚成鏡子!」
他問:
「磨磚怎能成鏡?」
師父答:
「坐禪怎能成佛?」
由這一問一答,這位弟子便明白,光靠打坐,是成不了佛的。(形式上的打坐)
又悟到:
禪坐是禪坐。
佛性是佛性。
兩不相干。
也就是說,佛性不是禪坐修出來的,「佛性」原本都在。
重要的是,要將「障礙」掃盡,而佛性原本就在那裡,自然顯出,法爾本然。
如果你能將「貪」、「瞋」、「痴」、「疑」、「慢」……。全部掃光。
那「珍寶」就出現了。

在《智度論》十七中:
佛陀的弟子中,有一位比丘,得了四禪,便生出增上慢的心。(驕傲)
這位比丘認為:
初禪──須陀洹。
二禪──斯陀含。
三禪──阿那含。
四禪──阿羅漢。
於是不復求進,產生了增上慢心,由於邪見,所以散失四禪,於是墮落於阿鼻地獄之中。
這是四禪比丘的故事。
據我所知的四禪是:
一禪──無鼻舌二識。
二禪──無眼耳身三識,只剩意識。
三禪──亦僅有意識,有樂受。
四禪──亦僅有意識,有捨受。

由於如此的因由,所以有弟子請示我:
「我們到底要不要修三摩地?」
我答:
「要。」
問:
「不是磨磚不能成鏡嗎?」
我答:
「修禪定不是形式,如果只是形式,那才是磨磚。在密教修三摩地,是心、氣。這是非常重要的。另外,入三摩地,對金錢、名譽、貪愛等等,有淡化的作用,若不清除,也等於是磨磚成鏡,所以,佛教要依法而行,才不會錯誤。」
問:
「修至四禪,也會下地獄,那怎麼辦?」
我答:
「對佛法要徹底了解,例如明心。將心安住在空之上。發菩提心、出離心、有正見,這樣的入三摩地,才不會走入邪路。」
修三摩地者宜:
慎之!慎之!切記!切記!