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「遇見本尊」這本書的導讀之一

首先我要說明:
釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中,特別強調「空性」的見解。
尤其是「無自性」。
為什麼要強調「空性」?
因為我們一般人,總是認為「我」是真實存在的,那些「事物」也是真實存在的。
釋迦牟尼佛為了破除人們的「真實存在」,因此要講「空性」。
使人們能體會萬法的本質就是「空性」。
有了「空性」,可以破除:
執著。
業障。
煩惱。
習氣。
度過了生死輪迴的大海。

釋迦牟尼佛在三轉法輪中,又講了「如來藏」,也就是如來藏中有如來。
這是講「明性」及「覺性」的。
我覺得:
講「一切皆空」,彷彿已無一物,有何可說?
講「明性」及「覺性」。
如此才能說明,人人皆具有「佛性」。
龍樹菩薩說:
「一個才智非常高超的人,如果錯悟了『空性』,不能得大成就。」
又:
薩惹哈說:
「那些將我及眾生事務,視為實有的人,比牛還笨,但,執著於一切都沒有的人,又比大笨牛還要笨。」
如此一來───
是空。
是有。
眾生不解也!

我個人的見地是:
「幻身」加「光明」即是佛。
「空性」加「覺性」即是正覺。
講:
「心」。
「心」是找不著的。
講「覺性」,才能看得透真理的實相,這一點非常也很難能認出。
但,我。已認出。
所以我說,我是真正的「覺者」了。

「遇見本尊」是立定在這個定點之上,也就是在「覺性」之上的。
在「生」與「無生」之間。
在「空」與「有」之間。
在「幻生」與「幻受」之間。
在「顯像」與「非像」之間。
「遇見本尊」是變化出來的───真空妙有。
例如:
「法身」───空無一物。
「報身」───光明莊嚴。
「應身」───應化萬物。
這本「遇見本尊」,就這麼神祕而新奇的出現了。敬請大家,按:
「讚!」

蓮生活佛•盧勝彥
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